Aliments et Digestion

Absorber un aliment n’est pas un acte anodin, d’où la nécessité de respecter certains principes nutritionnels incontournables et d’être très attentif à la qualité des produits. Tous les êtres vivants de notre planète ont dû, au cours de leur évolution, adapter leurs fonctions digestives à leur milieu ambiant et au type de nourriture disponible, mais cette adaptation s’est faite au cours de millénaires. L’homme a mis plus de six millions d’années pour se doter d’un appareil digestif très perfectionné. Or, depuis moins d’un siècle, nous bouleversons les règles établies pour aller vers d’autres très aléatoires.

Des élixirs de fleurs pour votre bien-être émotionnel et renforcer vos potentiels

Vous avez les nerfs à fleur de peau ?

Stress, anxiété, fatigue, dysfonctionnements physiques, tristesse, agressivité se sont installés et vous n’arrivez plus à faire face aux sollicitations extérieures. Pas de panique ! Ne rejetez pas ces « défauts » que vous jugez négatifs. Cela aurait pour effet de les renforcer. Il faut prendre du recul et vous interroger sur ce que vous ressentez précisément. Si vous acceptez de faire ce constat, nul besoin de tenter l’aventure extrême pour savoir qui vous êtes et ce que vous valez. Donnez vous l’opportunité de rester maître à bord plutôt que de subir les tempêtes. Vous pourrez découvrir en vous des horizons inexplorés et magnifiques. Surprenant, non? Après avoir identifié ce « mal être », ces « faiblesses » vous saurez quelles sont les qualités (déjà présentes en vous) que les Fleurs de Bach vont vous aider à renforcer. La lumière existerait-elle sans l’obscurité ?

Les fleurs de Bach : c’est quoi ?

Ce sont des élixirs de fleurs sauvages sélectionnées pour leurs vertus harmonisantes. On peut les acheter en magasin diététique ou dans certaines pharmacies en flacon comptegouttes et même les préparer soi même ! Plus que de simples gouttes, c’est aussi une méthode d’investigation et de mise en oeuvre d’actions positives pour retrouver votre personnalité spontanée et positive.

Pourquoi « de Bach » ?

Cette méthode simple et naturelle a été développée au début du siècle dernier par le Docteur Edouard Bach, physicien, chirurgien et bactériologiste anglais de renom. Ce grand humaniste était un précurseur pour son époque car il a mis au point un système de soins qui prend en compte l’état émotionnel et le comportement de la personne plutôt que ses symptômes.

Comment ça marche ?

Un peu comme en musique, chaque fleur a un niveau vibratoire qui s’accorde avec chaque type d’émotion. Par exemple, si une personne manque de confiance en elle, en ses compétences, l’élixir de fleur de Mélèze, tel un diapason, lui permettra de ré-équilibrer cette émotion, jusqu’à retrouver la confiance perdue en ses capacités.

Cela parait très simple, faut il y croire pour que cela marche ?

En effet, c’est une méthode simple à élaborer, à comprendre et à utiliser. Son effet placebo est le même que dans n’importe quelle autre méthode. Il n’est pas besoin de croire. Il faut essayer. Les plus septiques constatent qu’ils sont impressionnés par leurs effets positifs y compris sur les bébés et les animaux !

Qui peut utiliser les fleurs de Bach ?

Toute membre de la famille qui présente un « mal être » passager ou plus ancien qui nuit à son épanouissement et son bonheur.

Est ce qu’il y a des contre indications à l’utilisation des fleurs de Bach ?

Non, car ce ne sont pas des médicaments. Les fleurs agissent uniquement de façon positive sur nos émotions et pas sur notre corps. Elles peuvent être utilisées avec succès en complément de toute autre thérapie ou psychothérapie.

Pourriez-vous me donner des exemples d’utilisation ?

Que cela soit d’ordre affectif ou professionnel, lié à une compétition, à la santé ou sans raison connue, … la liste serait trop longue ! Nous percevons et réagissons tous différemment aux évènements, chacun de nous est unique, alors ce n’est pas la circonstance ou le nom d’une maladie qui détermine le choix d’une ou plusieurs fleurs. C’est votre perception, et vos réactions qui vont orienter le choix des fleurs correspondantes.

Comment choisit-on les fleurs de Bach ?

Tant que vous n’êtes pas capable de reconnaître les différentes émotions et archétypes de comportements et leurs fleurs correspondantes, il est nécessaire de consulter un praticien Fleurs de Bach agréé.

Vous trouverez les coordonnées des conseillers agréés par la fondation Bach sur le site Internet : http://www.fleursdebach.fr/ Un entretien avec un praticien compétent dure environ une heure. A l’issue de celui-ci, il vous proposera une préparation personnelle de plusieurs fleurs de Bach adaptée à votre situation et à votre ressenti. Mais vous pouvez aussi vous y former, car tel était le souhait du Dr Bach : proposer à chacun une méthode simple d'auto-assistance écologique et économique.

Pascale TILATTI
Conseillère en Élixirs floraux

EFT - Emotional Freedom Technique - Technique de Libération Emotionnelle

Qu’est-ce que l’EFT ?
C’est une forme d’acupuncture sans aiguille, une pratique simple à apprendre, que chacun peut utiliser au quotidien. Basée sur la stimulation de certains points placés sur les méridiens, l’EFT permet de rééquilibrer le mental, le corps et l’émotionnel.

Origines de l’EFT
En 1962, Dr Georges Goodheart, chiropraticien anglais, s’est demandé si on pouvait éviter l’utilisation d’aiguilles en acupuncture, et les remplacer par une pression, ou un léger « tambourinage » sur des points spécifiques. Le résultat a été concluant, ce qui a constitué un grand progrès, car cette nouvelle façon de faire a permis à un plus grand nombre de personnes de recourir à cette méthode.

En 1970, le Dr John Diamond, médecin australien, en se basant sur les travaux de Goodheart, s’est servi d’affirmations positives lors de la stimulation des points d’acupuncture, pour traiter des problèmes émotionnels. C’est ce développement qui est à l’origine des MBT d’aujourd’hui (Thérapies Basées sur les Méridiens).

En 1979, le psychiatre américain Roger Callahan a découvert que, si une personne se concentre sur une émotion précise au moment du tapotage, cette émotion peut disparaître de façon définitive.

Depuis, différentes approches ont été élaborées et utilisées. Sur la base des expériences précédentes, Gary Craig, maître PNL, kinésiologue, ingénieur de formation, a développé la
réponse la plus complète et la plus simple en créant l’EFT (Technique de Libération Emotionnelle). Sa méthode a commencé à se faire connaître vers le milieu des années 1990. Son succès est dû à sa simplicité d’emploi, sa rapidité d’exécution et ses résultats.

Psychologie Energétique
L’EFT fait partie des techniques psycho-énergétiques. Elle s’articule sur la croyance suivante :

« La cause de toute émotion négative est
une rupture dans le système énergétique corporel »

Utilisons une métaphore afin d'expliquer cette croyance.
Si le circuit d’électricité de votre maison est surchargé, il disjoncte. Vous ne pouvez plus allumer les lumières, la télévision, le frigo... Il vous faut d’abord rétablir le circuit.
L’EFT rétablit le circuit dans le corps et l’esprit d’une personne.

Que fait l’EFT ?
Notre vie est animée par des expériences laissant des traces émotionnelles. Si les émotions positives nous aident à aimer la vie, les émotions que nous ressentons comme négatives peuvent
l'empoisonner. L’EFT nous aide à nous détacher de ces émotions non désirées. Ainsi, elle peut être efficace en cas de deuil, de phobies et de peurs diverses, de surpoids, de manque de
confiance en soi…
Les douleurs physiques font également partie des difficultés de la vie. L’EFT peut aider à gérer, à diminuer, voire à éliminer une douleur : par exemple, migraines, douleurs post-opératoires, sciatique…

Comment fonctionne l’EFT ?
La personne converse avec sa difficulté, de façon à établir une connexion importante entre le corps et l’esprit. Ensuite, tout en gardant son attention sur le problème dont elle aimerait se libérer, certains points des méridiens sont stimulés en tapotant du bout des doigts.
80% des personnes pourront utiliser l’EFT seules et seulement 20% auront besoin d’un court suivi par un praticien EFT. Il s’agit d’une technique d’auto-prise en charge qui permet aux personnes de retrouver rapidement leur autonomie.

Ce que l’EFT ne fait pas
Si l’EFT nous permet de nous détacher de nos émotions et de gérer nos douleurs, elle n’élimine jamais l’instinct de bon sens et de survie. Elle ne nie pas les leçons, la faculté de raisonner ou la vérité des expériences de chacun et en aucun cas elle ne remplace une surveillance médicale correcte.

Véronique WAUMANS
Praticienne EFT certifiée

Feng Shui : quand nos habitats ont de l'effet sur nos vies

Sommes-nous à l’unisson avec notre maison ? Le diapason du feng shui nous l’indique…

Selon cet art d’origine taoïste qu’est le feng shui, tout espace de vie a une incidence sur ses occupants. Ainsi, une maison, un appartement, mais aussi un endroit de travail ou autre surface d’accueil, entrent en résonance plus ou moins fructueuse avec leurs habitants. Le feng shui offre un décodage de cette interaction et propose de la réguler : nous allons découvrir comment en le présentant.

Le feng shui, art millénaire, apparenté à la médecine traditionnelle chinoise :

L’acupuncture, qui s’adresse au corps humain pour le soigner, est plus connue que le feng shui qui s’applique aux bâtiments. Pourtant, ils partagent le même principe de « l’énergie » qui circule, qui se bloque, qui s’accumule dans les corps (qu’ils soient de chair ou de pierres !) et qui demande parfois l’intervention d’un praticien.

Remontant à au moins 3000 ans avant JC, le feng shui s’est intéressé initialement à l’environnement pour profiter des atouts de ce dernier : en ce temps là, c’était d’abord pour asseoir le pouvoir des dirigeants. Le choix de l’installation des villes d’influence et des palais était primordial. Le Maître en feng shui déterminait alors l’endroit idéal en fonction d’observations très approfondies du paysage en cherchant ce qu’on nomme « les veines du dragon »[1]. Puis, les siècles passant, la technique a peaufiné cette première lecture en introduisant la boussole. Chaque orientation relevée indique une teneur différente de l’énergie présente dans les espaces. Enfin, une troisième donnée vient modifier la qualité énergétique des lieux : c’est le facteur temps. Ces trois items, combinés entre eux, ont des conséquences heureuses ou perturbatrices sur la vie qui se déroule dans un logement. C’est pourquoi, un expert en feng shui les prend tous en compte pour trouver la meilleure adéquation entre une demeure et ses occupants. A l’instar de l’acupuncteur sur les méridiens énergétiques, il corrige ou optimise les flux de la maison qui en sera « soignée » pour le meilleur de ses hôtes.

Le feng shui, un outil d’optimisation des espaces pour plus de vitalité et de prospérité :

Partant du postulat qu’environnement, espace et temps, propres à un lieu défini, ont une incidence sur les gens qui y résident, tout a une influence. Ainsi, voisinage, emplacement géographique, forme architecturale, matériaux, distribution des pièces, mobilier, décoration, etc, représentent des énergies qui touchent la vie de chacun. Si ces énergies ne sont pas équilibrées, si elles se heurtent entre elles, elles peuvent avoir de multiples répercussions : par exemple, des problèmes récurrents de santé, de relations, d’infortunes diverses… Si le canapé n’est pas content d’être proche de l’armoire normande, alors selon le principe énergétique, il vous le dira peut-être en déclenchant des disputes régulières !!!

Une étude feng shui permet d’identifier ces probabilités de « mauvaise humeur énergétique » et de faire des recommandations en conséquence. Elle peut aussi identifier des coins propices qui ne sont pas exploités, voire malmenés… quel dommage d’ignorer qu’on a des potentiels ! A partir d’une visite de l’édifice, d’un examen des plans et de calculs, le consultant en feng shui propose des solutions pour que chacun trouve la place qui lui convient le mieux et pour que les pièces soient agencées pour favoriser l’harmonie énergétique. Ainsi, des idées comme changer de chambre, modifier la fonction d’une pièce, mettre un tapis au bon endroit, planter un arbre, changer la couleur du salon et tant d’autres vont permettre l’optimisation de l’espace. Souvent, au bout de quelques semaines de mise en œuvre des recommandations, des évènements se passent et apportent une nouveauté.

Le feng shui, vecteur d’évolution personnelle :

Ainsi, modifier l’organisation d’une maison ou d’une plate-forme de travail affecte chacun des sujets y séjournant régulièrement. Faire appel au feng shui n’est donc pas anodin car c’est travailler avec l’énergie : quelque chose qu’on ne voit pas mais qui selon cet art est agissant. Par conséquent, il est bon de savoir, qu’au-delà d’une technique qui en arrive à donner des conseils de décoration (entre autres !), le feng shui est un pas de plus vers le changement personnel. C’est pourquoi, un praticien du feng shui[2]
questionne ses auditeurs sur ce qui se passe dans leur vie et quels sont leurs projets. Il sait en effet que son intervention a des chances de déclencher un ou des changements - pas forcément ceux que l’on attend !- qu’il accompagne si besoin. Sur la carte de naissance de la maison, il lit ce qu’il en est de la vie des habitants. Le feng shui révèle la problématique que les consultants ont envie de dépasser : c’est en jouant sur leur intérieur qu’ils vont la faire évoluer. Eh oui, changer son bureau de place ou décorer son entrée peut devenir le début d’une métamorphose !!!

Pour conclure, retenons que le feng shui propose de considérer que toute action sur un espace a une conséquence plus ou moins bonne sur la vie de ses occupants. En cas d’inadéquation entre une personne et sa demeure peuvent apparaître moult difficultés dans la vie professionnelle ou personnelle. Cet art énergétique permet de « lire » l’environnement, l’espace et le temps d’un habitat. On peut lui faire appel avant des travaux ou un achat immobilier pour faire le bon choix, ou lorsqu’on a l’impression d’une vie « déréglée » qui semble en lien avec un déménagement, ou encore pour susciter le changement alors qu’on a des projets stagnants ou des difficultés diverses.

Avec le feng shui, l’atmosphère des lieux est subtilement transformée ; pour tous ceux qui y séjournent, la partition de la maison se joue autrement : en restant dans l’orchestre ou pourquoi pas en le quittant, en changeant d’instrument ou en devenant le chef… mais sans doute aura-t-on repéré au minimum une ambiance avec un supplément d’harmonie depuis que l’on a découvert le diapason du feng shui !

Article écrit le 8 février 2010

Annie Bertrand
Praticienne et formatrice en Feng shui et arts associés de l’habitat sain
Auteur de « Notre Habitat Ecologique » paru aux Editions du Dauphin (Paris)

[1] Dans cette notion, on peut certainement faire le pendant avec ce que la géobiologie d’aujourd’hui recherche, à savoir les failles, eaux souterraines et réseaux du sol notamment.
[2] Un consultant en feng shui cumule souvent les compétences pour bien accompagner les personnes qui le sollicitent car la problématique apparente soulève souvent des questions personnelles plus conséquentes.

Géobiologie : notre habitat aurait-il une action sur notre santé et notre bien-être ?

Il semblerait que oui. La géobiologie, discipline récente, a pour but de mesurer et de traiter au mieux les influences de nos lieux de vie (maisons, appartements, bureaux...) sur notre santé, sur notre équilibre et notre bien-être.

Lors d'une intervention à domicile, le géobiologue, avec des appareils spécifiques, effectuera tout un ensemble de mesures sur les ondes électromagnétiques en présence, une cartographie des influences du sol (tellurisme) par mesure bio-sensible et un travail sur les mémoires du lieu. Cela permettra de diminuer de façon importante l’exposition aux ondes, ce qui améliore très souvent la qualité du sommeil et le niveau de stress. Le géobiologue donnera également les paramètres pour placer correctement les lits. Le lieu pourra enfin retrouver une énergie équilibrée et reposante si nécessaire au bien-être.

Selon la géobiologie, l'homme est intimement relié à son environnement, à la nature... Les problématiques écologiques et sanitaires actuelles en sont une des manifestations qui nous amènent à cette prise de conscience. Les civilisations anciennes (maya, égyptienne, romaine, asiatique...) avaient intégré ces influences pour l'implantation des villes, des palais et des demeures ainsi que pour l'architecture sacrée.

La localisation de notre lieu de vie, son histoire, sa géométrie, sa structure et les matériaux utilisés, le courant électrique 50Hz, l'environnement extérieur (réseau de distribution électrique, les émissions d'antennes...) créent un ensemble de perturbations qui nous affectent à des degrés divers sur les plans physique (fatigue, qualité du sommeil, maladies) et psychique.
Ces perturbations peuvent être classifiées de la manière suivante :

• les influences du sol (présence d'eau, de failles…),
• les réseaux reliés au champ magnétique terrestre (type Hartmann, Cury,...),
• les ondes subtiles, mémoires des murs reliées à l'histoire vécue dans le lieu,
• les champs électromagnétiques basse fréquence (courant électrique 50 Hz),
• les champs électromagnétiques haute fréquence (téléphonie, Wifi..).

Dans les deux premiers cas, la convergence de la présence d'eau souterraine (source ou nappe) et d'un ou plusieurs nœuds magnétiques créent une zone géopathogène. De nombreuses études réalisées par des médecins et des scientifiques ont démontré par des études statistiques et biophysiques cette influence de l'habitat sur notre santé (Dr E. Hartmann ouvrage de référence en 1964, les travaux du Dr Picard sur les pathologies cardiovasculaires et les cancers dans les années 70...). Il est donc important de vérifier que les lits, les bureaux ne soient pas placés sur des zones géopathogènes qui affectent directement la qualité de notre sommeil.
Les ondes subtiles affectent plus notre état psycho-émotionnel et l'état vibratoire de l'énergie des différentes pièces du lieu. Si le lieu est peu perturbé, son énergie, souvent décrite par le terme d'ambiance globale, est libre, déployée, créant ainsi une atmosphère accueillante, reposante, invitant la personne à séjourner dans la pièce. Dans le cas contraire, la personne cherchera à l'occuper le moins possible. Un rééquilibrage sera alors nécessaire.

Les champs électriques et magnétiques (CEM), apparus au 20ème siècle et qui s'amplifient de façon exponentielle avec l'apparition de la téléphonie cellulaire et des liaisons sans fil, agissent également sur nous de façon importante (maux de tête, stress, irritabilité, sommeil...).

Une des pathologies directes, appelée électro-sensibilité, est maintenant reconnue en France longtemps après nos voisins allemands et suédois qui ont imposé des normes beaucoup plus strictes sur les seuils limites d'exposition aux CEM. La mesure de la valeur de ces champs, la recommandation de périmètres de sécurité, le choix de la technologie des appareils ainsi que certaines protections sont donc importants.

La géobiologie porte aussi son attention sur les pollutions intérieures que l'on prend en compte dans l'approche de l’habitat sain/écologique. Il s'agit par exemple des pollutions chimiques avec les COV (Composés Organo-Volatils), les colles et les peintures, la qualité des matériaux et la qualité de l'air intérieur (présence par exemple de monoxyde de carbone, valeur insuffisante d'ions négatifs…).

Les interventions en géobiologie concernent tous les habitats existants, ainsi que les constructions nouvelles avec étude du terrain.

A l'heure actuelle, où nous sommes de plus en plus sédentaires, soumis à de multiples perturbations, la géobiologie apporte un véritable check-up des lieux. Elle permet à notre habitat de retrouver un caractère plus équilibré et plus sain, si nécessaire à notre ressourcement !

Alexis GUICHARD
Praticien en Géobiologie et Feng Shui

L'audace d'être soi par le Rebirth

Respiration, souffle vital

Vous souvenez-vous de la première chose que vous avez faite en venant au monde ? Vous avez respiré, et vous respirez encore sans y penser, vingt-quatre heures sur vingt-quatre. Mais saviez-vous que ce souffle vital, qui coule en vous à chaque fois que vous respirez, est aussi, lorsque vous le dirigez en conscience, une source de plaisir, qui élimine tensions et douleurs, et redonne énergie et joie de vivre ? Et saviez-vous que 70% des toxines de l'organisme sont éliminées par la respiration ?

La respiration nous parle de notre vie. Elle porte en elle tout ce que nous pensons, tout ce qui survient, tout ce qui nous encombre ; elle exprime à chaque instant ce que nous ressentons ; elle régit, elle rejette, elle souffre, elle se réjouit... Si nous avions devant nous le film de toutes nos respirations depuis notre naissance, nous aurions le film de toute notre vie. Par exemple, à chaque fois que nous avons eu très peur, nous avons arrêté de respirer pendant quelques secondes (apnée réflexe). D’où l’intérêt, pour prendre conscience de ce qui se passe en nous, d’observer notre respiration. Essayez : observez votre respiration à cet instant. Comment la définiriez-vous ?

Le Rebirth

Dans les années 70, Léonard Orr expérimente une respiration dans laquelle il n'y a pas de temps de pause entre l'inspir et l'expir, ni entre l'expir et l'inspir. Celle-ci est appelée respiration « connectée », ou circulaire, ou respiration consciente ; ou Rebirth.

Le Rebirth, qui signifie « renaissance » en anglais, ramène à la conscience les mémoires enfouies dans notre corps. Il nous permet d'accéder à la conscience de ces mémoires. Cette manière de respirer et cette conscience accrue rendent progressivement plus ouverte, plus confiante et plus optimiste, notre attitude envers la vie. Le Rebirth développe notre intelligence émotionnelle, c'est-à-dire la possibilité de comprendre nos émotions et de nous familiariser avec elles, afin de les mettre au service de notre vie.

Ce mode de respiration n'est pas de l'hyperventilation. C'est une méthode qui permet de respirer continuellement et non de façon intermittente. Elle ouvre l'espace pulmonaire auparavant inutilisé et ainsi nous pouvons l'appeler « surventilation ».
C'est une façon de respirer qui peut être apprise en une dizaine de séances et qui peut ensuite être pratiquée de façon autonome, seul(e) chez soi, sans restriction. Chaque fois que vous êtes stressé(e), fatigué(e), dans la confusion ou le surmenage, vous pouvez utiliser cette respiration et vous régénérer. Essayez : Prenez quelques respirations amples, profondes, détendues. Sentez-vous la différence ?

La pensée créatrice

En traversant les évènements de notre vie, de notre conception à aujourd'hui, nous avons tous eu des pensées, et avec ces pensées nous nous sommes fixés sur certaines croyances, certaines décisions, consciemment ou inconsciemment. Par exemple, après une naissance longue et difficile, avec risque vital, la décision du bébé a pu être : « la vie est dure et difficile »... Et toute sa vie, l’individu va récolter les fruits de cette décision ou croyance. Car ce que la vie nous donne est toujours en accord avec nos croyances. Dans le cas du bébé, sa vie risque fort d’être dure et difficile, en effet ; ce qui peut renforcer la croyance de départ. Comment sortir de cet engrenage ?

Asseyez-vous confortablement et fermez les yeux. Relaxez-vous, prenez quelques respirations amples et profondes... Continuez mentalement la phrase suivante : « la pensée la plus douloureuse que j'ai sur moi, c'est que je suis... ». Puis continuez mentalement la phrase suivante : « la pensée que j'ai sur moi, qui me soutient le plus, c'est que je suis... ».

En pratiquant la respiration consciente et connectée, pendant une heure environ, nous pouvons prendre conscience de ces pensées, vivre émotionnellement les décisions qui en ont découlé, et prendre alors une nouvelle décision, qui amènera des résultats plus positifs dans notre vie.

L'association de la respiration consciente connectée et de la pensée créatrice nous permet de renaître à nous-mêmes et de donner plus de sens à notre vie. Réexaminer nos croyances sur nous-mêmes, sur les autres, sur la vie, c'est nous offrir la possibilité de nous voir, de voir les autres, de voir la vie avec confiance, avec gratitude, avec amour.

Philippe Fréquelin

La Biodanza ou l’art de la rencontre

Le mot «biodanza » est composé du préfixe « bios », qui vient du grec et signifie « vie », et de «danza», qui veut dire mouvement intégré plein de sens. Il signifie donc « danse de la vie ».

La Biodanza a été créée par Rolando Toro Araneda, psychologue, anthropologue et poète. Il était important pour lui, natif du Chili, et qui vivait donc dans un pays très répressif, d’élaborer un système pour libérer l’individu de ses entraves et lui redonner toute  son autonomie.

Elle se définit comme un système d’intégration et de développement des potentiels humains à travers la musique, le mouvement, l’expression des émotions. Elle a pour effet la réactivation des fonctions originaires de vie : raviver les instincts, et prendre contact avec la partie vivante en soi.

Elle nous propose ainsi de remettre plus de vie dans nos vies en stimulant toutes nos ressources intérieures.

L’exercice de la Biodanza se situe dans la perspective de développer et nourrir les liens qui nous unissent à nous-mêmes, à l’autre et au monde. Elle nous invite à l’expérience singulière, au contact immédiat qui place l’individu et le monde dans la réalité de la rencontre sensible, de la rencontre intime.

Sentir, éprouver et manifester le grain de la vie !

Sentir cette faculté qui permet de goûter à l’essence de la vie, d’en éprouver la teneur, de vivre l’expérience de sa saveur.

La Biodanza ne relie pas le corps à la performance, ni à l’effort ; elle met en scène le corps qui donne et reçoit, le corps qui s’ouvre et se recueille, qui respire et accueille.

Le corps que l’émotion prolonge dans l’espace du geste, dans l’entre-deux de la rencontre, du partage.

Le corps, qui dans un langage propre, exprime la vie qui le porte, exprime  « ce que je suis ».

C’est un chemin nous conduisant à la pleine expression de notre identité, à l’image de ces deux citations :

« L’homme puise en lui-même ses matériaux et se construit, comme une maison » (Luigi Pirandello)

« Favoriser l’intensité de la vie, en invitant de nouvelles sensations, de nouvelles idées, de nouveaux rêves. » (Guy Corneau)

Sur le plan pratique, chaque séance dure deux heures. Une série de propositions mettent le corps en mouvement en accord avec la musique.

En partant de l’élan vital, où le rythme est stimulé de façon active et ludique, puis en lâchant prise petit à petit, on pénètre dans un élan relaxant où plaisir et mieux-être peuvent trouver place et conduire à un élan harmonieux.

Il n’est pas nécessaire de savoir danser. Il faut juste avoir envie d’explorer ces expériences corporelles en lien avec soi, avec l’autre et les autres.

La Biodanza s’expérimente dans un groupe mixte. Elle ne recherche que le plaisir de l’instant, et ouvre pourtant à chacun la porte de la transformation.

Elle ne nous brusque pas : il ne s’agit pas de rompre brutalement les cuirasses défensives (peurs, blocages, inhibitions) mises en place par instinct de survie. Le respect de nos processus d’évolution, progressifs par nature, est la clef méthodologique de cette discipline. Les changements naîtront donc au rythme de chacun, non pas par décision de la volonté, mais par l’intégration des expériences vécues.

Jocelyne SUBRINI
Facilitatrice en Biodanza - Grenoble

La PNL dans la démarche coaching

Nos ressources sont dix fois supérieures
à ce dont nous avons besoin
pour atteindre nos objectifs

L’essentiel de la démarche PNL (ou Programmation Neuro Linguistique) débute avec la notion d’objectif. Le coach PNListe vous invite à vous poser les questions suivantes : « Qu’est-ce que je veux exactement ? Qu’est-ce qui est important pour moi ? ». Ensuite, nous avançons ensemble vers une stratégie de réussite : « Comment réussir là où j’échoue, là où j’ai peur, comment atteindre mes objectifs, réaliser mes projets… ? ». Ensemble, ce qui engage un partenariat où le coaché est actif dans son évolution personnelle. Dans cette démarche, la notion d’énergie, de capacité personnelle est traduite par le terme ressource. Une ressource est une aptitude de l’ordre de l’émotion car ce sont elles, nos émotions, qui conditionnent l’état dans lequel nous sommes. Et plus particulièrement en PNL (un outil né dans les années 70 en Californie, utilisé entre autres dans le coaching), notre état émotionnel est désigné sous le terme d’Etat Interne. Notre état interne présent dépend donc de la qualité des émotions que nous ressentons au moment présent. Jusque là, c’est simple…

Il n’est pas plus difficile de réussir que d’échouer…

La théorie en PNL et plus particulièrement en préparation mentale est tout aussi simple :
Etat Présent + Ressource = Etat Désiré (EP+R=ED)

La seule difficulté (car il en faut bien un peu…) est d’aller chercher la ressource nécessaire, laquelle permet la réussite de l’objectif, afin de la mobiliser dans le contexte souhaité. Principe d’adaptabilité.

Un exemple : vous devez présenter un projet devant une assemblée conséquente, cela vous stresse, vous paralyse. Vous sentez votre cœur s’emballer en imaginant la scène, vos jambes fléchissent, bref, vous appréhendez la situation avec une certaine angoisse… De quoi avez-vous besoin en termes de ressource pour réussir cette présentation avec assurance ? De confiance en soi ?, de vous sentir pro ?, de vous sentir écouté ? En adaptant cet état interne de confiance par exemple à la situation envisagée, vous contactez alors cette ressource qui prend la place des émotions qui vous freinaient et pourrez alors être au meilleur de vous-même et ainsi en mesure de réussir votre objectif : EP + R = ED.

Seules les stratégies changent

Les comportements d’échec, de sabotage sont des automatismes que le coach identifie comme des processus personnels. A ces processus sont attachées des croyances, lesquelles conditionnent nos comportements.

Un exemple : difficile de discuter avec votre conjoint des résultats scolaires de votre aîné ; vos méthodes, vos avis diffèrent radicalement. Vous êtes persuadé (c’est votre croyance) que jamais vous ne serez en accord quant aux besoins de votre enfant. Et devinez qu’entraîne alors cette croyance ? La mise en œuvre d’une série de comportements qui vont saboter la discussion afin qu’elle aboutisse au résultat qui semble gravé : le conflit…

Le processus constaté, les croyances limitantes qui y sont liées identifiées, il s’agira alors de changer cet automatisme en un nouveau processus porteur de réussite et de bien-être.

Quelques présuppositions

Alors, si c’est si facile à conceptualiser, si tout semble tellement logique et simple à comprendre, pourquoi est-ce si difficile de gérer ses émotions ? Le fait est que pour travailler ces changements de processus internes, nous devons nécessairement poser quelques données, telles des théories de base pour les mathématiques, sans lesquelles l’équation ne se résout pas. Ce sont les pré-requis (ou présuppositions) qui se définissent comme les principes fondamentaux de la PNL.

Ces pré-requis peuvent apparaître comme le point de rupture qui sépare la personne prête à travailler sur son évolution de celle pour qui ces outils ne seront pas utiles. Il ne s’agit en aucun cas de discuter s’ils sont vrais ou pas, s’ils sont légitimes ou non, il s’agit de les considérer comme justes. Car ce qui importe, c’est ce qu’ils permettent de faire, d’accomplir à partir du moment où nous les considérons comme vrais. Pensons à tous ceux que cela a aidé et aide encore aujourd’hui à partir de leur valeur. Là se situe un des premiers joyaux de la PNL.

Par exemple :

• « La carte n’est pas le territoire » (Alfred Korzybski) ou notre perception du monde n’est pas le monde, autrement dit, on ne peut pas changer le monde mais on peut aisément changer notre regard sur le monde, notre façon de voir le monde.
• Il n’y a pas de bonnes ou de mauvaises émotions, il y a des émotions adaptées et des émotions non adaptées selon les situations. Il s’agit donc d’être dans le non-jugement vis-à-vis de soi, comme vis-à-vis des autres.
• Derrière chaque comportement se cache une intention positive, pour soi comme pour l’autre : recherchons l’intention positive cachée.
• Un dernier joyau de la PNL, mais il y en a d’autres : nous sommes tous acteurs de nos vies, c'est-à-dire que chacun possède le pouvoir d'agir. Ainsi, nous reprenons notre place, notamment dans la relation. Par exemple, lors d'un conflit, il nous appartient de mesurer notre part de responsabilité, de nous concentrer sur nos possibilités de faire évoluer les choses au lieu de ne voir que les torts de l'autre...

« Il vaut mieux penser le changement que changer le pansement… »
(Francis Blanche)

Un bon coach, humaniste et humble, ne prétend jamais détenir le savoir, la connaissance ou le bon truc pour accompagner une personne ou un groupe dans leurs objectifs et vers le changement. Un coach est un révélateur de talent. Il met en lumière les ressources propres de la personne et indique le chemin afin qu’elle puisse utiliser elle-même sa capacité de manière adaptée et ainsi mobiliser son coach intérieur. Ainsi, nous pouvons tous potentiellement devenir notre propre coach !

Et s’il était possible de rendre à chaque individu ses propres rêves, sa propre capacité à co-agir dans ce monde, quelles que soient son ambition, sa formation, son éducation, son expérience et ses origines ?

La différence entre celui qui entreprend, réalise et celui qui stagne est à la fois infime et immense : c’est une disposition d’esprit, une conscience de sa liberté, un regard différent sur soi-même, les autres et la vie. C’est ce petit fossé intérieur, situé entre « subir le monde » ou « participer à sa création », que le coaching nous propose de découvrir.

Prendre sa vie en main, cela aussi s’apprend.

Anne-Sophie DEQUIEDT
Maître Praticienne PNL
Juin 2010

La Somato-Psychopédagogie

La Somato-psychopédagogie, discipline universitaire au carrefour du soin et de l’éducation se situe dans le prolongement de la fasciathérapie fondée par le Pr Danis BOIS.

Cette approche, novatrice par les outils pédagogiques de perception du mouvement interne, s’inscrit dans le champ des pratiques de relation d’aide et d’accompagnement psychocorporel centrée sur la personne.

Elle s’adresse aux personnes qui souffrent de douleurs physiques ou psychiques, de stress, de mal-être ou de difficultés relationnelles. Elle convient également à toute personne qui souhaite développer une meilleure connaissance ou compréhension de soi. Comme le précise D. BOIS, « les protocoles pratiques utilisés, même s’ils sont soignants, ne sont plus là uniquement pour soigner les maux du corps, ni même pour soigner à travers le corps, le mal être psychique, mais sont devenus des prétextes à réfléchir sur la vie, à dégager du sens de la vie, à engager un processus de transformation ».

La somato-psychopédagogie s’appuie sur quatre outils : le toucher manuel de relation, la gymnastique sensorielle, l’introspection sensorielle et l’entretien à médiation corporelle pour permettre à la personne de développer ses potentialités de perception, de réflexion, d’action et d’expression.

Description des outils pédagogiques utilisés :

1. Le toucher manuel de relation
L’écoute manuelle respectueuse de la personne dénoue progressivement par le mouvement interne sensoriel, les tensions et les mécanismes profonds enfouis dans le corps. Elle rétablit une mouvance homogène et cohérente dans l’ensemble du corps. En permettant de construire un nouveau rapport à soi, elle donne la sensation d’être présent à soi et offre un sentiment d’existence doux et rassurant.

2. La gymnastique sensorielle
Elle met la personne en relation avec la physiologie de son geste, de son action et de son expression. A travers une gestuelle lente, intériorisée, globale et relâchée, on propose à la personne de prolonger l’état de bien être, perçu pendant la séance de toucher manuel, et de le reproduire seule. Cette gymnastique permet de rééquilibrer les troubles de la posture, et du mouvement, d’apprendre à mieux gérer les tensions. Elle contribue à une meilleure qualité d’être, de présence à soi et aux autres.

3. L’introspection sensorielle
C’est une invitation à se mettre à l’écoute de son intériorité corporelle. Dans ce rendez-vous calme, serein et profond, on apprend à écouter le silence, à être en relation avec la présence mouvante et émouvante qui nous habite. La perception du mouvement interne amène un sentiment d’existence plus fort, qui ancre un état de solidité et d’équilibre, indépendant des situations et évènements extérieurs.

4. L’entretien à médiation corporelle
À partir d’un éprouvé ressenti corporel désormais entraîné et reconnu par la personne, l’entretien verbal vise à mettre en jeu une réflexion nouvelle qui donne accès au sens profond de l’expérience de vie. L’entretient est le lieu d’une nouvelle mise en sens des problématiques rencontrées au quotidien (situation de rupture : deuil, séparation, perte d’emploi - stress professionnel - difficultés relationnelles - etc.)

Le métier de somato-psychopédagogue est orienté vers une autre manière d’écouter, un type d’accompagnement qui s’appuie sur une relation au corps et une réflexion ancrée dans l'éprouvé corporel. Le praticien est capable de construire en accord avec la personne, un projet d’accompagnement et d’éducation en vue de son bien-être.

Les séances de pratique gestuelle et d’introspection sensorielle sont au choix individuelles où collectives, le touché manuel et l’entretien se font en séance individuelle.

Florence Escaich-Paquien
Somato-psychopédagogue
 

La danse Orientale Egyptienne

La danse orientale est, à l’origine, une danse sacrée liée au rite de la fertilité et de la maternité.

C’est un art millénaire qui met en valeur le corps en le transformant gracieusement et sensuellement.

Cette danse qui nous vient du Moyen-Orient (Liban, Iran et principalement Egypte) est devenue une danse festive et l’expression parfaite de la féminité. Elle connaît un essor fulgurant partout dans le  monde parce qu’elle permet aux femmes de découvrir leur féminité.

La danse orientale est particulièrement adaptée au corps de la femme, car elle développe la souplesse et la tonicité de toutes les parties du corps : le buste, les épaules, le cou, la tête, les bras, les mains, le bassin et le ventre. Les abdominaux travaillent en profondeur, galbent la ligne, gainent les viscères et améliorent le transit intestinal.

Elle permet de tonifier les cuisses et d’assouplir les articulations. Elle reconsidère aussi toute la région médiane du corps souvent crispée et figée en occident, car le travail qui se fait au niveau de la colonne vertébrale et des voies respiratoires est considérable. Elle libère le diaphragme et développe la capacité respiratoire.

Le corps prend toute son ampleur, dans toute sa dimension, tant latérale que verticale. Cette danse, avec la technique qui la soustend, permet l’harmonie du corps entier.

C’est une danse sensible et très sensuelle où les sens sont en éveil et où l’on vibre avec tous ses sens. Une des « techniques » incontournable de la danse orientale égyptienne est la vibration.

Au fur et à mesure de l’intégration, la vibration n’est plus seulement une vibration extérieure créée par une technique mais une vibration intérieure spontanée, née d’une joie de vivre qui coule à travers soi, qu’on amplifie, diminue par jeu au gré de notre ressenti, de nos émotions et de la musique. Elle développe le ressenti intérieur, induit l’expression des émotions et des sentiments et permet d’unir le corps, le coeur et l’esprit.

Dans la danse Orientale le corps devient un instrument riche et complexe qui interagit avec les instruments de musique. Dès que l’on capte la sensibilité de la musique orientale, on est conquis. Un corps dansant ne peut donc répondre que d’une manière riche à cette musique.

La danse orientale est en perpétuelle évolution et s’enrichit au fil du temps. En Egypte, dans les années 1950-1960, des danseuses célèbres comme Samia Gamal et Tahia Carioca ont allié avec bonheur les danses traditionnelles avec le ballet classique.

Et ce mélange heureux continue à évoluer, créant une synthèse entre les joyaux de l’Orient et de l’Occident. En conclusion, c’est une danse où les femmes se retrouvent ensemble, pour le plaisir de ressentir leur corps en mouvement, d’exprimer et partager leur féminité en toute liberté. La morphologie et l’âge ont peu d’importance.

La danseuse orientale peut être mince ou avoir des formes. Ce qui est important ce n’est pas la plastique ou la souplesse du corps mais l’envie de se sentir femme et d’être en contact avec son plaisir.

La maîtrise de la technique, l’expression de la grâce et de la sensualité viennent alors naturellement et progressivement.

Brigitte Cuzin
Danseuse et chorégraphe

La diététique en question

Du jour de notre naissance jusqu'à notre dernier souffle, la nourriture est omniprésente dans nos vies. Plusieurs fois par jour, nous sommes amenés à choisir ce dont nous allons nous nourrir. Derrière cet acte en apparence anodin, sont ancrés des habitudes, des réflexes, des conditionnements qui puisent leur source dans nos toutes premières années de vie. Et de fait, l’acceptation ou le refus de nourriture devient très vite pour le petit enfant qui n’a pas encore le langage, un moyen d’expression. Cette « instrumentalisation » de la nourriture peut se poursuivre aux différents âges de la vie : de la néophobie alimentaire de l’enfant jusqu’aux troubles du comportement alimentaire (anorexie et boulimie) qui peuvent apparaître dès l’adolescence, nombreux sont les enjeux qui se manifestent autour de la table familiale et/ou dans notre relation à notre assiette.

S’interroger sur cette relation est aussi le rôle du diététicien. Car même si l’on peut avoir l’impression qu’il y a en France autant de diététiciens que d’habitants (tant l’alimentation et la façon de se nourrir sont des sujets sur lesquels chacun a son avis et y va de ses conseils, et de ses croyances), il ne s’agit pourtant pas uniquement de compter les calories ou de savoir quels sont les aliments à bannir de notre alimentation.

Être diététicien, c’est aussi et surtout accompagner le changement vers un rapport apaisé à la nourriture et à son corps. Cela peut nécessiter un travail sur soi en parallèle. En tous cas, cela passe par un travail d’acceptation et de renoncement : acceptation de qui l’on est, et renoncement au fait de tout contrôler (son image, son poids, ses formes et sa forme…).
Loin du laisser-aller stigmatisé par notre société, il s’agit d’une réconciliation et d’un regard vrai porté sur notre condition d’humain imparfait.

La plupart des personnes qui consultent un diététicien sont en demande de préconisations très précises, d’un programme à suivre jour après jour, de règles à respecter. L’encadrement et le guidage, s’ils sont nécessaires un temps, ne doivent pas faire perdre de vue au praticien que son objectif est d’accompagner l’individu vers une véritable autonomie, vers sa liberté. Donner les moyens de faire des choix éclairés en matière d’alimentation est l’ambition du professionnel de la nutrition. Il s’inscrit dans une démarche de responsabilisation de la personne qui vient consulter, et d’un partenariat à tisser avec elle. Loin de la toute puissance de « celui qui sait », il cherche avec elle son chemin à elle, vers un équilibre souhaitable pour elle.
Pour reprendre une phrase du Professeur Bernard Guy-Grand « Le rôle du nutritionniste n’est pas de faire maigrir, mais de définir des compromis entre le possible et le souhaitable».
Alors fin d’un mythe ou salutaire acceptation de la réalité ?

En tous cas, il s’agit d’un cheminement, pour lequel nous pouvons souhaiter être accompagnés, pour abandonner nombre d’idées reçues et réhabiliter le plaisir et la conscience, l’écoute de nos besoins, désapprendre la culpabilité et le contrôle, pour renouer avec des notions telles que prendre le temps, anticiper et préparer, redécouvrir la faim et la satiété.
Loin des recettes-miracles, ce questionnement interroge en profondeur.

Mais n’est-ce pas rassurant, finalement, de savoir qu’il n’y a qu’un chemin : le nôtre, pour sortir des préconisations contradictoires des « spécialistes » ?

Véronique Fabre
Diététicienne

La thérapie manuelle méthode Poyet

La thérapie manuelle méthode Poyet, inventée par Maurice Poyet, est une méthode douce issue de l’ostéopathie et de l’énergétique chinoise.

L’originalité de cette méthode est l’extrême douceur de sa technique. Il n’y a pas de manipulation. Le thérapeute ne fait pas « craquer » les articulations.

Cette méthode nécessite 4 années d’études.

La biographie de Maurice-Raymond Poyet

Maurice-Raymond Poyet (1928-1996) s’engage dans la guerre en Indochine à 17 ans, en trichant sur son âge. Muté à l’infirmerie, il reçoit de la part d’un vietnamien quelques rudiments de médecine énergétique chinoise.

Après avoir obtenu le titre de masseur-kinésithérapeute dans les années 50, il se forme, dans les années 70, aux techniques ostéopathiques de l'époque, ainsi qu’à l’acupuncture (auprès d'André Brunel, personnage clef de ces pratiques en France).

Au sein de son cabinet de kinésithérapie et d'ostéopathie, il développe une main de grande qualité et surtout une approche intuitivement très douce.

Dans les années 80, A. Brunel et M. Poyet commencent à partager leurs connaissances et leurs expériences.

Le cabinet et l'école de M. Poyet prennent de l'essor. Il y développe régulièrement de nouveaux outils.

La méthode

Cette technique se base sur le mouvement respiratoire primaire (MRP) découvert par W. G. Sutherland. Il s’agit d’un micro-mouvement des os et des organes. En effet, chaque pièce osseuse subit un mouvement, dans une phase inspiratoire, qui va l'entraîner dans une direction bien précise, avec une fréquence et une amplitude déterminée. Dans la phase expiratoire, chaque pièce osseuse subit un mouvement qui l'entraîne dans le sens inverse. C'est une respiration de l'ensemble des tissus du corps humain. L'hypothèse la plus communément admise est que ce MRP aurait pour origine les fluctuations du liquide céphalo-rachidien. Ce mouvement se transmettrait du crâne jusqu'au sacrum par l'intermédiaire de la dure-mère (méninge). Puis, il se transmettrait au reste du corps par l'intermédiaire notamment des fascias (membranes recouvrant une structure anatomique).

Dans un premier temps, il y a un travail crânio-sacral où le thérapeute examine le crâne, puis il corrige à distance sur des « points de chaînes » situés au niveau du sacrum. Ils sont une grande découverte de M. Poyet. En effet, chacun d’entre eux est en relation avec un os du crâne, trois vertèbres, un ou plusieurs organes et des os périphériques. Par exemple, la chaine temporale est en relation avec l’os temporal, les vertèbres C6, D7, L3, la vessie, les ovaires, l’utérus et le pubis.

Ainsi la correction de ces « points de chaînes » a une action globale sur le corps humain.

Dans un second temps, il y a un travail local pouvant se situer au niveau d’une articulation ou d’un organe. Si par exemple une personne a une douleur à l'épaule, il sera nécessaire d'examiner et de corriger (si besoin) le bassin, la colonne vertébrale et la ceinture scapulaire.

L'objectif d'une séance est de corriger l'aspect positionnel des pièces osseuses concernées pour restituer la respiration tissulaire physiologique, et pour que la douleur disparaisse.

La correction est une invitation digitale que le thérapeute lance dans une direction bien précise. Celle-ci permet alors à la structure de se manipuler elle-même.

Une autre grande découverte de Maurice Poyet a été la mise en lumière de différents points énergétiques appelés « fusibles ». Comme leurs noms l'indiquent, ils ont une activité de fusible. En effet, si ces points cessent de fonctionner, cela engendre de nombreux désordres dans le corps humain. On dit que le sujet est « disjoncté ». Ces « fusibles » sont examinés et corrigés si nécessaire, en début et en fin de séances. Ainsi, le thérapeute peut vérifier à la fin de chacune d’elles la validité de son intervention. C'est une sécurité.

Le thérapeute fait aussi une détente des fascias et des muscles. Par exemple, il « écoute » avec la main le MRP des fascias jusqu’à ce que les tensions disparaissent et il étire les muscles à un niveau dit « infraliminaire » (stimuli se situant au-dessous du seuil de réaction conscient).

Cette approche prend donc en compte la globalité de la personne.

Le temps de consultation est d’une heure environ. Mais ceci peut varier suivant la problématique et la sensibilité de la personne. Parfois, une seule séance suffit et, dans certains cas, plusieurs sont nécessaires. Chaque personne est unique et nécessite une prise en charge personnalisée.

Candice VACLE
Thérapie Manuelle Douce
Méthode Poyet (D-Po)
Mars 2010

Le massage traditionnel thaïlandais ou Nuad Bo Rarn

Historique

Le massage traditionnel thaïlandais est une pratique ancestrale remontant à au moins 2500 ans. Il fait partie de la médecine Thaïlandaise, tout comme la phytothérapie, très développée en Thaïlande. Il est inspiré de la médecine Chinoise et de la médecine Indienne ; on y retrouve l'influence du shiatsu ou de son ancêtre Chinois le Tuina, et aussi celle du Taoïsme, de lAyurveda Indien et du Yoga. On en attribue la paternité et la codification non pas à un Thaïlandais mais à un Médecin Bouddhiste Indien, Jivaka Kumar Bhaccha, Médecin Royal, disciple et ami de Bouddha.

• Asana : postures et étirements pratiqués à deux personnes, l’une d’entre elles étant passive, l’autre active. Le masseur a des gestes et des déplacements fluides et équilibrés.
• Pranayama : fluidité et harmonisation de la respiration des deux personnes ; synchronisation des respirations. Les mains du masseur sont le prolongement du hara et du souffle. L’énergie vient du corps tout entier, les mouvements partent du ventre et non de la force des mains.
• Dharana – Dhyana : lâcher-prise, relaxation mentale, et abandon de son système de défense pour la personne qui est massée ; concentration, adoption d’une attitude de neutralité, de non-pouvoir, de respect du patient, de non-manipulation, pour le masseur. Concentration sur le plaisir, la circulation d’énergie, la détente, et la connexion des énergies du couple masseur-massé.

L’art du toucher

• Le pétrissage musculaire : les pressions palmées se font avec la paume de la main, et agissent sur des zones larges. La main se déplace à un rythme régulier pour pétrir et déplacer les zones musculaires. Ces pressions sont avant tout relaxantes.
• La digit poncture : les pressions sur des points d’énergie, le long des méridiens, se font avec les pouces, les genoux, les coudes, les pieds, ou les avant-bras. Les pressions agissent soit pour disperser des excès d’énergie ou de tension, soit pour tonifier une région vide ou faible, soit encore pour harmoniser et fluidifier le flux d’énergie.
• Les compressions circulatoires : elles ont pour but de libérer vivement le flux circulatoire et le QI. Elles sont pratiquées au carrefour de l’aine et de l’aisselle ; elles provoquent l’élimination des déchets dans les artères et sont très revitalisantes. Il y a quelques contre-indications à respecter.
• Les mobilisations articulaires et les étirements : ce sont des mises en tension qui libèrent en douceur le corps de ses raideurs, qui assouplissent les articulations et redonnent au corps souplesse et fluidité. Les étirements favorisent l’assouplissement, l’élimination du stress et des toxines. Ils permettent de repositionner les membres correctement pour travailler sur les méridiens. Les étirements représentent un aspect particulièrement important du Massage Thaï et en font l’une de ses originalités.

Le temps moyen d'une séance en occident est d'environ une heure. En Asie, où la notion du temps est différente, les massages peuvent durer deux, voire trois heures. Le Massage Thaïlandais, comme le Shiatsu Japonais, se pratique dans ces pays souvent en groupe, dans une atmosphère gaie et détendue, dans des salles communes où les couples « masseur-massé » sont les uns à côté des autres. Dans tous les cas, qu’il soit ou non pratiqué en groupe, le massage permet au corps de se libérer de ses tensions, et à l’esprit de s’animer, de réagir de mieux en mieux à une circulation énergétique plus forte ou plus subtile. Il apporte paix, relaxation, détente et libération.

Yaël ROCHE
Septembre 2009

Les oligo-éléments, sources de vie

L’oligothérapie telle qu’elle se pratique de nos jours repose essentiellement sur le travail du Docteur Jacques Ménétrier, qui a découvert les formidables résultats obtenus avec le Cuivre, le Cobalt, le Manganèse ou le Zinc sur les états arthritiques et tuberculeux. Il a approfondi ses recherches à l’Institut Pasteur et démontré que les oligo-éléments à petites doses sont efficaces même en l’absence de carence.

Il a alors créé la médecine des fonctions, méthode des oligo-éléments qui ne s’attaque pas aux symptômes mais aux causes des dysfonctionnements organiques. L’individu possède un terrain de susceptibilité aux maladies qu’il a nommé « diathèse». Cela explique que, dans une même espèce, certains individus soient victimes d’agressions microbiennes, alors que d’autres en sont épargnés.

Quel est le rôle des oligo-éléments ?

Les oligo-éléments sont des métaux et métalloïdes contenus dans tous les organes vivants, à doses infimes (« oligo » en grec signifiant « très petit ») mais indispensables à leur bon fonctionnement. Comme les vitamines, les oligo-éléments sont irremplaçables ; ce sont les catalyseurs des fonctions biologiques de l’organisme et les régulateurs du métabolisme. S’ils viennent à manquer, c’est toute l’harmonie du corps qui est remise en cause ; sans eux, pas de fonction et pas de vie. Modificateurs de terrain, ils favorisent les défenses naturelles, possédant ainsi un effet antitoxique et bactéricide.

À quoi servent les catalyseurs ?

Les catalyseurs facilitent les fonctions biologiques en diminuant le temps et l’énergie nécessaires à leur réalisation. Dans l’organisme, les métallo-enzymes sont présentes en petites quantités et opèrent une activité surprenante ; en effet, un seul atome (ion) de métal est nécessaire pour effectuer plusieurs milliers de transformations par minute. Les oligo-éléments sont partout : Le Zinc dans l’insuline, le Magnésium dans la chlorophylle. Plus de 300 enzymes Magnésium-dépendants ont été identifiées, 265 enzymes Zinc-dépendants et 100 enzymes Cuivre et Manganèse-dépendants.

Au sein de l’organisme, un métal n’est catalyseur que lorsqu’il se trouve à l’état d’ion. C’est la charge électrique émanant de cet ion qui confère un pouvoir biocatalytique à nos enzymes. Les ions métalliques sous forme liquide ont donc une meilleure bio-assimilation.

De la vitalité à la beauté :

Les oligo-éléments ont donc une action polyvalente. Concrètement, ce sont de subtils nutriments énergétiques qui permettent de lutter efficacement contre de nombreux problèmes comme la fatigue, le stress, les troubles digestifs…

Ils apportent tonus et vitalité et possèdent une influence décisive sur la beauté. Une bonne mine, un teint frais ne sont que le reflet de l’équilibre intérieur.

La présence de certains oligo-éléments comme le Zinc permet de préserver la jeunesse de nos cellules et contribue à garder la peau souple et les cheveux soyeux.

Où trouve-t-on les oligo-éléments ?

Dans toutes les cellules vivantes, celles des hommes, des animaux, mais aussi des végétaux. Les plantes de nos jardins, de nos champs, les champignons de nos forêts contiennent ces minéraux puisés dans la terre.

Une nourriture variée et équilibrée devrait donc suffire à couvrir nos besoins journaliers. Mais les cultures industrielles, l’appauvrissement des sols, le raffinage des aliments éliminent trop souvent ces oligo-éléments, ce qui peut causer des subcarences, des carences et des problèmes de santé. C’est pourquoi il peut être bon de prendre des compléments.

Les différentes formes de compléments :

Il en existe principalement trois :

• La première est composée de sels ou de colloïdes. Dans le cas des sels (sulfate, gluconate, chlorure,…), le métal n’est pas pur mais associé à un transporteur chimique qui modifie l’activité du métal. Un organisme fatigué n’arrive pas toujours à dissocier le composé pour que le métal se libère et agisse. Dans le cas des chélates, le métal est emprisonné au sein du transporteur chimique, ce qui rend encore plus difficile sa libération et son assimilation. Quant aux colloïdes, ce sont des amas volumineux de composés à base de métaux non dissous, ce qui rend leur absorption et leur dissociation plus ou moins difficiles.
• Les oligo-éléments issus de l’alimentation sont une oligothérapie nutritionnelle dont le rôle principal est la reconstitution des organes et le stockage des minéraux au sein de l’organisme.
• Et enfin, la forme ionisée qui permet des doses nettement plus faibles avec une efficacité accrue. Les oligo-éléments ionisés passent rapidement dans le sang et en milieu intra cellulaire sans qu’il soit nécessaire pour l’organisme de les digérer pour les assimiler. La vitesse d’assimilation s’en trouve accélérée. Cette forme permet l’usage de faibles dosages spécifiques et adaptées à l’organisme qui rendent impossibles une intoxication ou des effets secondaires.

La forme ionisée est la seule forme capable d’activer les métallo-enzymes de l’organisme.

L’oligothérapie : une thérapie biologique intégrée

Toute substance que l’on absorbe, qu’elle soit naturelle ou de synthèse, se substitue momentanément et partiellement au fonctionnement déficient de l’organisme. Si elle est reconnue comme élément étranger, elle est éliminée par notre système immunitaire et nos émonctoires.

Les oligo-éléments, parce qu’ils font partie naturellement de l’organisme, ne sont pas considérés comme des corps étrangers. Ils sont au contraire intégrés pour agir et demeurer sur le site organique prévu par la nature. C’est pourquoi l’oligothérapie est une thérapie biologique intégrée, et non une thérapie de substitution.

Dès lors on comprend, aussi, pourquoi l’organisme humain reconnaît mieux des oligo-éléments naturels « alliés » que des oligo-éléments ou une substance minérale chimiques.

Frédéric-Michel Bourgogne
Praticien de santé Naturopathe
Juillet 2010

L’Ayurveda

Le bien-être, la joie de vivre, et le bonheur s’expriment naturellement lorsque plusieurs aspects de notre vie sont en harmonie ; voyons l’apport de l’Ayurvéda dans ce domaine. L’Ayurvéda est le système de santé traditionnel de l’Inde ; il est reconnu scientifiquement en Inde et par l’O.M.S. En sanskrit, Ayurvéda signifie « Connaissance de la vie ». Selon les bases de l’Ayurvéda, dont les premiers écrits remontent à plus de 5000 ans, toute matière est composée de cinq éléments de base : l’Espace, l’Air, le Feu, l’Eau et la Terre. Un assemblage de deux de ces éléments forme un dosha ou humeur. Ils sont au nombre de trois ; et il est important de préciser que nous sommes toutes et tous constitués des 3 doshas, dans des proportions différentes et propres à chacun.

Le premier dosha, appelé vata (vent), correspond à l’air et l’espace. Il gouverne la respiration et les circulations dans le corps : sang, lymphe, intestin, énergie vitale (prâna des indiens, chi des chinois, le ki des japonais, le ka des égyptiens), et le système nerveux. Il représente tout ce qui est mouvement dans le corps. Il est en lien avec l’ouïe et se loge dans les poumons, les os, et le gros intestin. Il représente le tiers inférieur de notre corps : le bas ventre.
Le type Vata est une personne plutôt enthousiaste, sensible, créative, rapide, vive, de grande taille ou très petite, de morphologie irrégulière et plutôt mince. En excès, il induit physiologiquement des gaz, ballonnement, constipation, sècheresse de la peau, des cheveux et des ongles, problèmes de circulation du sang, douleurs articulaires et ostéoporose. Au niveau mental, il produit anxiété, stress, agitation, fatigue.

Le deuxième dosha, nommé pitta (bile), correspond au feu et à l’eau. Il gouverne le métabolisme : la digestion, la transformation et l’assimilation de nourritures tant physiques (par l’alimentation), qu’affectives (par nos relations), mentales (par le savoir et la connaissance) et spirituelles (par nos expériences). C’est le feu digestif, Agni. Pitta est en lien avec les yeux, se loge dans l’estomac, le foie, la vésicule biliaire, le pancréas, la peau et le cœur.
Le type Pitta est une personne de taille et poids moyens, plutôt charpentée, qui est dans l’action, passionnée, précise et organisée, déterminée et efficace, mais aussi dépendante du regard des autres. Pitta est représenté par le tiers médian du corps entre l’ombilic et le plexus solaire. En excès, il induit des maladies de type inflammatoire (toutes celles qui se terminent en –ite : colite, bronchite…), une mauvaise digestion avec acidité gastrique, des difficultés à éliminer les toxines et des problèmes de vue, de peau et de sang. Sur le plan mental et émotionnel, Pitta induit des états de passion, colère, jalousie, autoritarisme, critique.

Le troisième dosha, nommé kapha (flegme), correspond à la terre et à l’eau. Il gouverne la production des liquides du corps et les fonctions de lubrification. Il se loge dans le cerveau, les sinus, les poumons, l’estomac et les articulations. Kapha se situe sur le tiers supérieur du corps, du thorax à la tête.
Le type Kapha est une personne plutôt calme, douce, fidèle, paisible et pondérée, persévérante, tolérante et possessive. Sur le plan physique : pieds et mains généralement froids, une morphologie charnue avec tendance à l’embonpoint. En excès, il induit des sécrétions de mucosités (sinus, bronches, estomac), un état de fatigue, léthargie, apathie, ralentissement du métabolisme, et des problèmes d’articulations.

Prakriti représente notre équilibre de base. Il est donné à la conception, et représenté par les proportions des trois doshas ; généralement un ou deux seront prédominants. Il est important de maintenir cet équilibre pour mener une vie harmonieuse et joyeuse. En effet, notre prakriti est en permanence affecté par notre âge, les saisons, le climat, nos relations, nos émotions, notre stress, notre alimentation et notre hygiène de vie.

Vrikriti représente notre état du moment et nos déséquilibres. Le déséquilibre des doshas favorise un terrain propice aux perturbations de la santé, puis aux maladies.

Selon l’Ayurvéda, la définition de la santé est la suivante :

• les trois dosha sont en harmonie,
• les sept tissus sont forts : plasma, sang, graisse, muscles, os, moelle et tissus reproducteurs,
• les feux de Pitta sont activés,
• l’élimination des toxines se fait librement,
• les cinq sens sont maîtrisés,
• l’état émotionnel est à la joie,
• le mental est calme et apaisé,
• la personne évolue sur son chemin spirituel.

Le meilleur moyen de préserver cet équilibre à moyen et long terme est d’adopter une alimentation et une hygiène de vie saines, en accord avec sa nature :

• Une alimentation saine : des aliments frais et sains, biologiques ou naturels si possible, porteurs d’énergie de vie, aux goûts, énergie et effets en accord avec sa constitution et la saison, ainsi que des repas pris dans une atmosphère sereine.
• Prendre soin de son corps : avoir un sommeil de qualité, un rythme
• respectueux de la vie, et pratiquer une activité sportive ou de détente.
• Prendre soin de son mental et de ses émotions : gérer son stress par la pratique régulière d’un sport-détente doux, comme le yoga, le Tai-Chi, la sophrologie ou la méditation. Et bien sûr, se reconnecter avec sa spiritualité, un moyen de dire merci à la nature et la vie qui nous entoure et que nous portons. Corps et esprit étant intimement liés, le bien-être de l’un agira sur l’autre. Tous ces niveaux sont interconnectés et indissociables.

De plus, le massage Ayurvédique peut être un allié précieux sur ce chemin. Il est pratiqué et enseigné depuis des siècles en Inde, et aide le corps à drainer les toxines vers les émonctoires, ou organes d’élimination. Il stimule également les points clefs (marmas), équivalents des points d’acuponcture, qui sont situés aux carrefours de passages de nerfs, tendons, favorisant ainsi les circulations sanguine, lymphatique et énergétique. Il est traditionnellement pratiqué avec une base d’huiles végétales biologiques et de plantes médicinales, en fonction de la vrikriti et des zones de tensions de chacun.

Ainsi, l’Ayurvéda est une approche de l’être dans sa globalité, qui prend en compte les besoins physique, énergétique, émotionnel, relationnel, mental et spirituel, car tous ces niveaux sont en étroite relation. Elle permet une meilleure connaissance de soi et du fonctionnement de la nature, dont l’humain fait partie intégrante, afin de cheminer vers l’harmonie et le bonheur.

En vous souhaitant de belles découvertes sur ce chemin.

Karl Di Foggia

L’art de Marcher

« Pratiquée consciemment, la marche est probablement
l’acte le plus régénérateur,la pratique corporelle
la plus aboutie qui soit. »
Yvan Amar

La marche entendue comme Art de marcher mais aussi comme méditation dans l’action, (dans le sens d’être centré corps et esprit dans l’instant présent et tout voir comme si c’était la première fois ) et comme chemin de connaissance de soi, élément essentiel de cette démarche.
Si la planète Terre est le cadre idéal pour la marche et l’aventure, elle est aussi le lieu idéal de l’aventure intérieure, la seule qui puisse désaltérer la soif d’absolu de l’Homme moderne.
Ceci avec l’aide de la marche consciente, de la marche afghane, d’exercices sur le Hara et d’autres pratiques comme aussi le chant de voyelles et de syllabes énergétiques, visant toutes au bien être et à la paix intérieure. Cette pratique, véritable Essence de la marche, permet d’envisager sereinement toutes les randonnées et trekkings de ses rêves, tout en vivant pleinement l’Instant Présent et en faisant un pas vers soi.

La vivre dans le cadre propice de montagnes proches ou lointaines, ou dans le désert, est une expérience extraordinaire ! Des marcheurs chevronnés, des accompagnateurs en montagne et guides de haute montagne sont conquis par cet Art de Marcher.

Le but de la marche consciente est la marche elle-même. L’expérimenter, c’est entrer dans une relation consciente avec nous-même et tout ce qui nous entoure : tout est alors vécu plus intensément. La réalité s’offre à nous si nous cessons de nommer, d’analyser ce qui est perçu.
Véritable méditation dans l’action, la marche consciente nous aide simplement à être nous-même, à mieux nous connaître, en pleine conscience. Cette exploration est offerte à ceux qui recherchent plus de sagesse et d’équilibre dans leur vie. Cela requiert un esprit bienveillant envers soi-même, une ouverture à tous les possibles.
Pendant la marche consciente, en silence, nous expérimentons notre présence à nous mêmes et au monde : l’attention est portée sur les pieds, la respiration, le corps en mouvement, les sons extérieurs, l’espace en soi et autour de soi, sans rêverie ni pensées discursives.
C’est la quiétude en mouvement, le flux de la pleine conscience Transposable à chaque instant de la vie, c’ est un moyen simple et efficace pour prendre contact avec nos ressources intérieures, cultiver notre rapport au monde et développer notre potentiel.
Le processus n’a rien d’une analyse froide et insensible. Au contraire, ses attributs sont la douceur, l’appréciation du moment présent, l’amour de soi et des autres.
Le maître Zen Thich Nhat Hanh préconise de marcher à l’aise, en ne laissant que des empreintes de paix, en lâchant prise aux soucis, aux souffrances. Cette façon de marcher est empreinte d’une certaine dignité. Marcher en posant nos pieds sur la terre avec la même tendresse qui nous fait caresser le visage de la personne aimée.
Marcher consciemment, c’est marcher en profondeur : chacun de nos pas nous conduit vers ce que nous sommes vraiment en profondeur et que la marche révèle petit à petit. En chemin, nous déposons nos bagages, nos masques pour retrouver peut-être notre vrai visage originel, celui que nous avions avant notre naissance, comme dit le Zen.
La vigilance a pour fonction d’illuminer et de transformer. Quand notre respiration par exemple est l’objet de notre attention, elle devient respiration consciente. La lumière de l’attention éclaire notre respiration, transforme l’oubli de la respiration en attention, la rend calmante et guérissante. Notre corps et nos sensations sont ainsi illuminés et transformés à la lumière de l’attention.
La pleine conscience ne consiste pas seulement à être tranquille et détendu ; elle implique un engagement tout entier dans la vie quotidienne tout en cherchant à maintenir le contact avec ce point immobile à l’intérieur de soi, d’où émanent la sagesse et la compassion.
En fait toute activité se prête à la pratique de la pleine conscience et peut servir de support à l’attention à ce qui est ici, hors du passé et du futur, dans le seul instant qui nous est donné de vivre, le présent. Un jour nous apparait une vérité toute simple : nous parlons de l’instant présent sans cesse mais avons-nous conscience de la signification du mot présent ? Certes il y une notion de temps mais la plus importante signification n’est-elle pas celle qui veut dire : « cadeau » ? Le présent, le don que l’on se fait à soi même et aux autres du moment le plus important de la vie, celui que l’on vit au présent.

LES CLES DE LA MARCHE CONSCIENTE ET DE LA MARCHE AFGHANE

❚ Absence de but, de vouloir, de tension vers quelque chose qui serait à atteindre dans le futur.

❚ Attention au souffle et aux divers rythmes de marche

❚ Attention aux sensations des pieds sur le sol et aux sensations corporelles.

❚ Marche en douceur sur la terre, avec tendresse.

❚ Attention perceptive au monde environnant sans nommer ce qui est perçu.

❚ Présence et centrage dans le Hara.

❚ Pleine conscience à vivre dans toutes les situations du quotidien.

❚ Le fait de plonger simplement et directement dans la pleine conscience dans le moment présent, de tout notre être, nous libérant de l’hésitation, l’ennui ou l’excitation, ceci est l’éveil à notre véritable nature.

Pour résumer on peut dire que c’est un yoga de la marche permettant de vivre à la fois le célèbre CARPE DIEM et le non moins célèbre « Connais-toi toi-même et tu connaîtras l’Univers et les Dieux » du fronton de Delphes, tout en vivant un profond ressourcement sur tous les plans de l’être.

Daniel ZANIN
Accompagnateur en montagne
Master spécialiste en Sophrologie Caycédienne

Modélisation symbolique : une séance de thérapie avec les métaphores

Pour nous exprimer nous utilisons différents types de langage :

❚ Le langage sensoriel décrit nos expériences à travers la perception sensorielle que nous en avons :
ce que nous voyons, entendons, ressentons.

❚ Le langage conceptuel donne une définition de l’expérience sous forme de jugement, croyance,
définition…

❚ Le langage symbolique décrit une qualité de l’expérience par l’utilisation de métaphores.

L'INTELLIGENCE SYMBOLIQUE

Lorsque nous voulons donner une explication d’un phénomène compliqué ou décrire la complexité de nos pensées ou de nos émotions, il est souvent plus facile de comparer notre expérience à quelque chose d’autre (c’est comme…) ou d’utiliser des expressions métaphoriques. La littérature enfantine regorge de personnages représentés par des animaux qui vivent des situations très proches de celles des enfants de 2 à 6 ans. Boris Cyrulnik, dans son ouvrage « Les Vilains Petits Canards », décrit le processus de résilience ; il en parle également comme un « art de naviguer dans les torrents ». Patrice Van Eersel, journaliste, nous livre (« Nouvelles Clés » n°60) ce qu’il ressent dans le contexte particulier que nous vivons aujourd’hui comme des « montagnes russes émotionnelles ».

LA MÉTAPHORE

La métaphore est donc un instrument universel de description, de compréhension et d’explication, accessible à tous. Nous utilisons, parfois de façon inconsciente, des expressions métaphoriques : « la lune s’est levée », « il est comme un poisson dans l’eau », «chercher midi à quatorze heures », etc… C’est aussi un moyen fondamental pour donner un sens à la vie : « la vie est un long fleuve tranquille »…

EN THÉRAPIE

La Modélisation Symbolique est une méthode conçue pour travailler avec les métaphores. Quelle que soit la problématique du patient : manque de confiance, douleur, stress, conflit, difficultés relationnelles…, le thérapeute va guider la personne vers la construction de sa propre métaphore, pour y découvrir son organisation. Ainsi chaque symbole (mot, geste, image, dessin…) exploré grâce aux questions « clean » va contribuer à élargir la compréhension de son fonctionnement interne.

LE « LE CLEAN LANGUAGE »

Le thérapeute formé au « clean language » utilise une technique de questionnement qui s’adresse directement à la métaphore du patient : un jeu de questions simples ayant une syntaxe particulière, une modulation judicieuse de la voix et une reformulation exacte des mots du patient.

Un exemple de thérapie où la solution émerge de la représentation métaphorique du problème :
Théra souffre des deux genoux et se déplace avec difficulté. Elle évoque ce problème lors d’une séance de thérapie. Elle perçoit le mouvement du genou comme une « obligation de plier » et « un sentiment de se plier » à des éléments extérieurs à elle. Au fil des questions, Théra prend conscience d’un tiraillement en arrière, qui agit comme un frein. Elle l’exprime ainsi dans sa métaphore : « un skieur équipé d’une sorte de parachute ouvert qui freine sa descente et gêne sa trajectoire ». Le mot « parachute » est exploré pour comprendre sa fonction et son origine (à quoi sert-il ? en quoi le skieur est-il freiné ? quelles sont les conséquences ? les conflits ? etc…).
Les solutions sont recherchées dans la métaphore : ainsi le skieur pourra faire disparaître le parachute lorsqu’il aura déterminé son propre chemin, choisi les pistes selon ses propres critères, aménagé des pauses, amélioré sa technique, etc… De nouvelles possibilités émergent à la conscience de Théra et se transforment en solutions concrètes : elle sait ce qu’elle va faire.

LE PROCESSUS DE CHANGEMENT

Les solutions et les ressources mises au jour dans le cadre de la métaphore sont utilisées (modélisées) par la personne en même temps qu’elle fait le « voyage métaphorique ». A la fin de chaque session, le patient est invité à faire un dessin symbolique qui sera repris, si nécessaire, à la session suivante.

La neutralité du thérapeute, grâce à la technique du «clean language», permet au patient de naviguer librement dans sa propre symbolique et de se laisser guider vers un changement naturel pour lui.
La métaphore sert en effet de modèle à notre inconscient qui adopte les solutions plus volontiers que notre conscient, et qui se charge d’enclencher les transformations nécessaires et souhaitées.
La métaphore est un pont entre le conscient et l’inconscient.

Martine PLISSON
Psychothérapeute et Formatrice
Praticienne en PNL et Modélisation Symbolique - Grenoble

Ménopause et Naturopathie

La ménopause est un processus normal de l’évolution de la femme. Elle est caractérisée par l’arrêt de toute ovulation, ce qui entraîne l’impossibilité de procréer. Ce n’est pas une maladie et les traitements ne sont nullement obligatoires.
Néanmoins, la ménopause peut entraîner un déséquilibre d’ordre physique, émotionnel, psychologique, voire un mal-être.
Chaque femme vivra cette période de sa vie de manière différente. Certaines éprouveront des désagréments très pénibles, d’autres non.

Les effets possibles de la ménopause sont :

Sur le plan physique :

• maux de tête,
• jambes lourdes,
• hypertension artérielle,
• bouffées de chaleur et/ou transpiration abondante,
• assèchement du vagin.

Sur le plan émotionnel :

• anxiété, angoisses, agressivité,
• baisse de libido.

Sur le plan psychologique :

• dépression.

Tous ces désagréments sont liés à la dérégulation d’un système hormonal principalement hypophysaire mais aussi ovarien assez complexe, lors d’un processus d’une durée moyenne de 28 jours qui se nomme cycle menstruel.

Le cycle menstruel comprend 4 phases :

La phase folliculaire du 6ème au 14ème jour : on constate une augmentation du taux des FSH et LH, hormones hypophysaires, qui vont stimuler les ovaires et déclencher la maturation du follicule contenant l’ovocyte. Ce follicule, en mûrissant, sécrète des oestrogènes (hormones ovariennes) qui permettent à l’endomètre (muqueuse interne de l’utérus), de se préparer à la fécondation. L’ovulation autour du 14ème jour : sous l’effet des pics de FSH et LH, le follicule se rompt et l’ovocyte est capté par les franges du pavillon des trompes.

La phase lutéique du 15ème au 28ème jour : la sécrétion d’hormones hypophysaires FSH et LH décroît ; le follicule qui a libéré l’ovocyte se transforme en corps jaune, il sécrète des oestrogènes et de la progestérone. Sous l’effet de ces hormones ovariennes, l’endomètre de l’utérus se prépare à la nidation d’un éventuel oeuf fécondé (ovule).

La phase menstruelle : s’il n’y a pas de fécondation, le taux d’hormones circulant s’effondre. L’endomètre se desquame, c’est la menstruation. Cette étape est d’autant plus efficace que le foie est en bon état. C’est effectivement lui qui dégrade les hormones encore circulantes.

Trouver une solution universelle à la dérégulation de ce système hormonal est illusoire. En effet, la régulation hormonale est spécifique à chaque femme : l’âge des premières règles, les dysménorrhées (menstruations difficiles et douloureuses), les aménorrhées (absences de flux menstruel chez une femme en âge d’être réglée), les syndromes prémenstruels sont des indicateurs uniques à chaque femme. Il n’existe donc pas de solution universelle et encore moins de recettes applicables à toutes les femmes. La démarche naturopathique, très vaste, offre de nombreuses techniques pour soulager les désagréments liés à cette étape de la vie.

L’alimentation :
- Il est conseillé de limiter le café, l’alcool, le chocolat, le sel et le tabac, aliments excitants et acidifiants.
- Suivant les cas, il peut être utile de complémenter en :

•  Vit A pour les muqueuses,
•  Vit E : sexualité, muqueuse vaginale,
•  Vit B pour l’équilibre du système nerveux,
•  Vit C pour le stress, le froid, cofacteur circulatoire et cutané,
•  Zinc, ami de l’hypophyse, du pancréas, de la peau, du système nerveux, des hormones…

- L’alimentation doit être suffisamment riche en protéines, nécessaires à la fabrication des hormones, et privilégier les poissons, les oeufs et les protéines végétales.

Attention aux aliments « à la mode » à base de soja (lait, tofu, yogourt …) : ils sont hyperoestrogéniants et favorisent les syndromes prémenstruels.
Cette remarque s’applique aussi aux jeunes filles non réglées qui risquent, si elles en consomment trop, d’avoir leurs premières règles prématurément.

L’exercice physique :
C’est une technique majeure car elle permet de stimuler les émonctoires (reins, foie, poumons, peau). La femme bénéficie, par rapport à l’homme, d’un émonctoire supplémentaire : l’utérus. Or, la ménopause inhibe cette fonction.
L’exercice physique permet aussi de défouler, oxygéner, relaxer, détendre l’organisme. Il favorise en outre la fixation
calcique (densité des os).
Il est peut-être osé de préciser dans le chapitre « exercice physique » qu’une activité sexuelle dynamique permet de maintenir sa vie hormonale fonctionnelle !

L’hydrologie :
Les bains hyperthermiques (39°C) et les hammams permettent de réduire les bouffées de chaleur.

Les plantes :
En fonction des déficits, on utilisera des plantes apportant des oestrogènes ou des progestérones d’origine végétale. On demandera l’avis d’un naturopathe pour les compléments alimentaires et les conseils d’utilisation de ces compléments.

• Œstrogène : sauge, cyprès, marjolaine, fleur de souci (calendula), houblon…
• Progestérone : achillée, gattilier, réglisse,
• Hypo-oestrogéniant : ananas, figue, farine complète, maïs, oignon…

Mais aussi :

• Prêle : en prévention de l’ostéoporose,
• Mélisse, mélilot, cassis : pour les bouffées de chaleur.

Les élixirs floraux :

• Cerisier : vision positive,
• Noyer : prédispose aux changements,
• Mauve : peur de vieillir,
• Grenadier : créativité féminine.

Mais attention, ce n’est pas parce que les solutions sont naturelles qu’elles sont sans conséquences. L’utilisation de plantes ou d’huiles essentielles n’est pas anodine. La marjolaine, par exemple, est à proscrire en cas d’asthme, d’hypotension, de malaise vagal, d’épilepsie… Plus généralement, toute huile essentielle est à proscrire pour la femme enceinte. De plus, le processus de la ménopause est trop complexe pour qu’un désagrément soit toujours traité de la même façon : il y a trois étapes qui peuvent durer jusqu’à 10 ans (pré-ménopause, ménopause, post-ménopause), et à chaque étape le naturopathe proposera une stratégie différente.

Il est important pour les femmes d’accueillir ces modifications avec bienveillance afin de profiter des nombreuses années à vivre pendant et après ces étapes, occasions de maturité.

Benoît Capodieci
Naturopathe – Iridologue
Juin 2009

Une visite chez le naturopathe ne remplace en rien une visite chez le médecin. Le naturopathe n’effectue pas de diagnostic, n’intervient pas sur un symptôme, n’établit pas d’ordonnance et ne modifie jamais une prescription médicale.

Méthode Vib'Art® ou chant Vibratoire et Artistique

Au fil de quelques millions d'années, notre longue évolution a imposé le redressement de notre posture. Cette verticalité de l'être humain a permis la phonation, c'est-à-dire l'usage élaboré de la voix.

Le chant remonte à nos origines les plus anciennes. Il a pour vocation première d'établir le lien de soi à soi, de soi aux autres et reste un moyen universel de communication. Il est alors facile de comprendre qu'il s'exprime par la gorge, qui correspond au centre énergétique de l'échange donner/recevoir. Bien plus qu'un simple outil de communication verbale, la voix, de par ses vibrations est une des plus fortes et plus belles manières de nous reconnecter à nos émotions profondes, celles qui sont mémorisées dans toutes les cellules de notre corps.

Chanter est à la fois un acte libérateur, une expression créatrice et un langage.

La méthode Vib'Art® est née après 20 années de recherche, d'un désir de remettre en accord le corps, la voix et l'esprit .

Au départ d'une séance, le premier son exprimé par la personne est repris par un piano et devient l'ancrage à sa terre intime : son corps. Puis sur cette base sonore, l'expression libre de la voix fait son chemin et va d'elle-même libérer les tensions intérieures là ou elles se trouvent.

Cette méthode rétablit l'accord harmonique entre la voix, le corps et l'esprit. Sa vocation est artistique, libératrice et thérapeutique. Elle permet les prises de conscience , nécessaires à notre évolution, et ce, dans la douceur d'une expression créatrice.

Vib’Art® convient à tous et respecte le rythme de chacun. La praticienne, accompagne et guide avec sa propre voix, dont les mélodies sont des chants d'harmonisation. Elle nous invite à retrouver la beauté de notre chemin de vie.

Il y a deux manières d'aborder cette méthode :

1 - Le chant Vibratoire Artistique et Créateur :

Il s’adresse à tous les chanteurs et amateurs de la voix.

Il permet d'expérimenter le plaisir de vivre sa voix librement, sans contrainte de justesse et de timbre. Ainsi on apprend à découvrir sa voix, sa place, son identité et son empreinte vocale.

Il aide également à vaincre ses peurs au niveau de la respiration et de la voix et à être plus à l'aise dans toute forme d'improvisation vocale ou artistique.

2 - Le chant Vibratoire Thérapeutique et Libérateur :

Il est accessible à toute personne désirant faire un travail thérapeutique en lien avec sa voix.

Il aide à résoudre des problématiques grâce à la vibration d'une note dans une zone précise du corps, à être créateur de sa propre vie.

Chaque note a un centre énergétique propre (voir schéma ci-dessous) qui est lui même relié à une couleur précise.

La première note que produit la personne est reliée à une zone précise du corps qui lui permettra de prendre conscience d'un blocage, d'une difficulté ou d'un problème d'ordre physiologique ou vocal.

Pour conclure, cette méthode est une merveilleuse manière de se faire du bien et d'accéder à sa créativité intérieure. Elle se pratique en séance individuelle ou chez soi à l'aide d'un livret pédagogique.

Florence GALLAND
Créatrice de la méthode Vib’Art®

Ortho-Bionomy® : l’application juste des lois de la Vie

Psychogénéalogie : L’influence des guerres sur notre système familial

Le 11 novembre 2008, la France et l’Europe célébraient les 90 ans de l’Armistice de la guerre 14-18, la Grande Guerre… L’émoi qui peut encore se ressentir, trois à cinq générations plus tard, lors de ces journées de commémoration, témoigne de l’ampleur de l’impact de cette guerre sur les systèmes familiaux. Huit millions de jeunes hommes français ont été mobilisés, dont certains avaient 17 ans, deux millions n’ont jamais revu le clocher de leur village...

C’était la guerre de nos arrière-grands-pères, de nos grands-pères, de ceux dont les noms s’alignent sur les monuments aux morts, de ceux qui sont rentrés amputés, gazés, fauchés dans leur insouciance.
Cette guerre a laissé une profonde blessure dans la descendance des orphelins qui ont perdu un père, mais aussi dans celle des « orphelins de coeur », c’est-à-dire toutes ces familles qui se sont construites avec l’absence. Les enfants nés au début de la guerre ont grandi sans père jusqu’à l’armistice. Derrière le héros se cachait souvent un homme brisé et hanté par ce qu’il avait vécu. Nombre de nos « poilus » ont fondé une famille, mais beaucoup gardaient leur coeur relié à leurs compagnons de guerre ou aux jeunes hommes ennemis qu’ils avaient tués. Ces pères rescapés n’étaient pas totalement disponibles émotionnellement pour leur famille. C’est toute une génération d’énergie masculine qui a été affaiblie dans ce qu’elle pouvait donner.
Le soldat était aussi un fils, un frère, un fiancé… Des familles ont vu mourir tous leurs garçons sur les champs de bataille… Aux victimes qui n’ont pas combattu, la Grande Guerre a volé un être, un rêve, un coeur. Les habitants des zones de combats ont aussi perdu leurs biens ou ont été blessés sous les bombardements.

L’Histoire de la France du XXème siècle se conjugue avec la guerre. Ce fut ensuite la deuxième guerre mondiale, différente de la première ; l’occupation a touché toute la population, la divisant entre ceux qui résistaient et ceux qui collaboraient (85% des juifs déportés de France ont été arrêtés par la police française). Là encore, la population masculine a été touchée et affaiblie : elle pouvait porter soit un héros, soit un traitre. Mais l’impact a été beaucoup plus large, la population civile était largement menacée, elle participait activement. Les femmes ont eu un rôle fondamental dans la résistance et combien ont perdu un ancêtre ou toute leur famille dans un bombardement, une rafle, sans parler des conséquences indirectes de la guerre, la malnutrition, la maladie…

Sont venues ensuite les guerres d’Indochine puis d’Algérie, des guerres lointaines et secrètes où la torture et les exécutions étaient de mise. La France a eu bien du mal à assumer son histoire, spécialement en Algérie, à prendre sa responsabilité et à intégrer les Harkis, douloureux rappel de ce que les soldats ont le plus perdu : leur intégrité. Chaque guerre est unique, elle porte ses complexités et ne s’arrête pas le jour de l’armistice. Ses conséquences se perpétuent sur plusieurs générations. Parfois la guerre suivante réveille les blessures de la précédente et l’on trouve un fils qui part au combat comme son père vingt ans plus tôt.

PERPÉTUER, RÉPARER, RESSEMBLER : UNE TÂCHE POUR LES DESCENDANTS

Que l’on soit enfant ou petit enfant de nazi ou detortionnaire, de résistants, de soldats ou de déportés, de victimes ou de survivants, la guerre peut continuer à nous influencer de la manière suivante :

❚ Le potentiel de ce qui est donné de parent à enfant est affaibli par l’absence physique (mort) ou émotionnelle (indisponibilité, regrets, traumatismes, etc.), par le deuil, par la tristesse ou par le désir de vengeance, donnant aux générations suivantes des difficultés à prendre leur place.

❚ Un descendant cherche à faire revivre le soldat ou le héros, que ce soit un homme ou une femme. On parlera d’identification, souvent favorisée par les parents qui donnent le même prénom. Cette identification s’accompagne d’émotions appartenant non à la personne elle-même mais à l’ancêtre ou à ses proches : colère, tristesse, sentiment d’injustice.

❚ Un descendant est attiré par la mort, surtout si une grande partie de sa famille a disparu, comme dans les familles de populations exterminées (juifs, tziganes, etc.). Il peut s’empêcher de vivre, se refusant le droit au bonheur.

❚ Le descendant cherche à réparer ou à payer une dette pour des actes criminels ou injustes commis par un membre de son système (tortionnaire, viols ou actes criminels sur la population civile, nazi…). Il peut offrir sa vie en compensation de celles qui ont été injustement retirées (suicide, maladie grave, accident…).

❚ Des dates anniversaires apparaissent dans les systèmes familiaux, le jour du retour du héros, le jour de sa mort, la date du bombardement. Même le 11 novembre ou le 8 mai peuvent marquer des naissances ou des faits particuliers pour certaines familles.

❚ Des générations entières de jeunes hommes appartenant au même pays peuvent refuser de prendre totalement l’énergie masculine, mémorisée inconsciemment comme despotique, violente, excessive.

Comment s’en libérer ?

La première étape est bien sûr la connaissance de l’histoire de sa famille et de son implication dans les différentes guerres : pourquoi en parle-t-on tout le temps, ou pourquoi n’en parle-t-on jamais ? Qui est le Héros, qui est tabou ou oublié ? Qui a souffert, qu’est-ce qui a été perdu ou injustement gagné ? etc.… Tous les évènements d’un système familial ne touchent pas avec la même force ; quel est celui qui aujourd’hui hante encore mon inconscient ? Quelle guerre je continue à mener ou quelles victimes m’habitent ?

De nombreuses pratiques de thérapies systémiques comme la psychogénéalogie, les constellations familiales, permettent de mettre en lumière ces liens inconscients et surtout de s’en libérer, pour que ces hommes et femmes qui ont traversé les guerres avec courage et force deviennent des soutiens pour aller vers notre propre destin, et pour que ceux dont on est moins fier retrouvent leur dignité et leur responsabilité, dans une justice plus grande.

Farida BENET
Praticienne en Constellations Familiales
Genève et France

À l’écoute des rêves

« Il n’a pas plu depuis longtemps. L’herbe est jaune, la terre craquelée. Les arbres ont perdu leurs feuilles et vont mourir si la sécheresse continue. » Ou bien : « Un tremblement de terre va avoir lieu, il faut d’urgence aller se mettre en lieu sûr, j’essaie de prévenir les gens mais personne ne m’écoute. »

Supposons que nous nous réveillions, un matin, mal à l’aise à la suite d’un tel rêve. On peut essayer de le chasser au plus vite, « ce n’est qu’un rêve », penser à autre chose, allumer la radio… Mais si nous acceptions cette visite, aussi désagréable qu’elle soit ? « Un tremblement de terre… Et personne qui m’écoute… »

Une autre scène : « Il faut à tout prix que je traverse un fleuve mais il est très large, plein de courant et de tourbillons. Et je sais à peine nager. Il faut pourtant que j’y aille, on m’attend de l’autre côté, c’est très important ! Arrive une barque avec deux hommes qui me proposent de monter. » On peut hausser les épaules : « je ne vais jamais au bord d’un fleuve, ça n’a aucun sens. » On peut aussi le prendre avec amertume : «dans la vraie vie personne ne m’aide. » Mais on peut aussi se laisser toucher.

On le voit, on peut réagir à nos rêves de bien des façons, et l’accueil qu’on leur réserve est déterminant. Les mépriser, ou les prendre au pied de la lettre, et ils nous échappent. Et si on les rejette parce qu’ils bousculent, qu’ils nous invitent à changer, là non plus on ne les laisse pas nous atteindre. Les accepter, c’est l’essentiel.

Comme il vaut mieux accepter, dans un couple, d’écouter ce que nous dit l’autre, que ce soit ou non facile à entendre. Alors le dialogue intérieur commence à se déployer. Peut-être invisible, comme les braises sous la cendre ; ou bien sous forme de jaillissement au hasard de la journée : « une sècheresse… ma vie a quelque chose de sec en ce moment… depuis que j’ai refusé de m’installer avec Jeanne ? » ou « un des hommes dans la barque, ce n’était pas mon père, bien plus dur. Pourtant… ».

Dans tous les cas nous venons de faire un pas vers nous même. Les rêves, pour résumer, qu’ils nous alertent sur nos blocages ou nous engagent à prendre confiance, sont des germes de renouveau. Nous avons tous une forte tendance à répéter toujours les mêmes comportements depuis notre enfance, et donc à revivre les mêmes genres de situations.
Supposons que l’on ait grandi dans la peur. La peur entraîne le plus souvent l’échec, échec qui renforce encore la peur. Une ornière : plus on y tombe, et plus on la creuse… donc plus on y retombe. Un mécanisme terrible. Heureusement nous vivons chaque nuit en rêve, avec autant de force que si c’était vrai, des expériences nouvelles qui nous permettent d’évoluer. Des germes de renouveau : autant dire des trésors. On comprend que les anciens voyaient en eux des messages des dieux.
 
On voit ce qui nous reste à faire : les cultiver ! Seul ou accompagné, suivant notre caractère, notre intuition, et surtout la profondeur de nos problèmes et le chemin que nous désirons accomplir.

Roland CHINCHOLLE
Praticien en décodage analytique des rêves

" À quel jeu jouez-vous ? " Vers une communication plus authentique

Jeux de cartes ? Jeux de société ? Jeux vidéo ?... ou Jeux psychologiques ? Les jeux psychologiques tels que définis par l'Analyse Transactionnelle (A.T.), n'ont rien d'une partie de plaisir, bien au contraire ! Ces jeux-là, basés sur une forme de manipulation inconsciente, ne sont pas drôles : les deux joueurs en ressortent insatisfaits. Alors pour quelles raisons y jouons-nous ?

Qu’est ce qu’un jeu psychologique ?

Selon Eric Berne, fondateur de l'A.T., un jeu psychologique est une stratégie périmée de l'enfance, que nous répétons à l'âge adulte, de façon inconsciente, au lieu de réellement communiquer à l’autre notre ressenti, nos vraies pensées... C’est donc un échange verbal pernicieux, qui peut pourtant avoir l’air anodin, mais dans lequel les deux protagonistes vont jouer inconsciemment les rôles de Sauveur, de Persécuteur, ou de Victime.

Pourquoi joue-t-on ?

Nous jouons parce qu’au fond, il existe un bénéfice : c’est une façon de ne pas vraiment dire ce que l’on a sur le cœur. Si l’on ne parvient pas à donner à l’autre son ressenti, à dire son malaise, à verbaliser une sensation gênante sans tomber dans l’accusation, alors on utilise quasi automatiquement le jeu psychologique et son terrible « triangle dramatique » constitué des 3 rôles précités. Les jeux psychologiques sont très répandus, et au fond très pervers. Voici quelques clés pour les repérer…

Le démarrage du jeu…

Tout jeu commence en général par un appât (un piège). Je lance mon appât et j’attends que l’autre morde à mon hameçon… L’autre, de son côté, peut très bien ne pas entendre cet appât ou choisir de ne pas rentrer dans le jeu et de « glisser dessus » mais s’il mord à l’hameçon, alors le jeu commence…

Un exemple concret : Bernadette aimerait que son mari Bernard passe plus de temps avec elle, elle aimerait entendre qu’il la trouve encore jolie, elle aimerait recevoir plus de tendresse de sa part. Seulement Bernadette n’a jamais réussi à communiquer à Bernard ses vraies émotions… Souvent, elle n’a même pas conscience qu’il serait bénéfique de lui parler de tout ceci, et qu’elle en ressortirait soulagée.

Voici comment peut se dérouler un jeu entre Bernadette et son mari Bernard :

Bernadette - Bon… eh bien j’ai tout rangé toute seule puisque tu étais encore au téléphone…

Nous avons là un bon mélange de Victime tout d’abord, puis de Persécuteur ensuite, avec un reproche sous-jacent, et 3 appâts facilement identifiables.

Bernard - Rhooo !! C’est pas possible !! Si seulement « Madame » était capable de patienter 5 minutes, j’aurais pu venir l’aider !

Bernard a mordu à l’hameçon, il répond alors en tant que Persécuteur à son tour, en semant de nouveaux appâts, sur lesquels se jette Bernadette :

Bernadette – 5 minutes ? Non mais tu plaisantes ? Ça fait une heure que tu discutes moteur avec ton collègue ! (Persécuteur) et moi, je rentre crevée après une journée éreintante au boulot, et je me coltine tout… (Victime)

Bernard – Et oui, j’ai toujours eu tous les défauts du monde de toutes façons… mais c’est pas nouveau : ici ou au boulot, personne ne se met à ma place… (Victime) Allez, bon, puisque c’est comme ça, prend ton manteau, je t’emmène au resto ! ça te va ? (Sauveur)

Résultat des courses : Bernadette n’a pas dit ce qu’elle avait réellement sur le coeur (le souhait de
passer plus de temps avec son mari, etc.) elle sort donc du jeu frustrée, insatisfaite. Bernard, lui, agacé,
a rompu le jeu en se positionnant en Sauveur, mais rien n’est arrangé pour lui non plus…

Comment sortir d’un jeu psychologique ?

• La première étape est de repérer les appâts lancés par l’autre (ou par soi-même). Ces petites phrases assassines, qu’on appelle dans le langage courant des « piques » sont de vrais poisons relationnels. Ils représentent, en langage A.T., de véritables appâts destinés à inciter l’autre à entrer dans un jeu psychologique.
• La deuxième étape consiste à se positionner dans l’Adulte : oser partager une réelle intimité ; oser être vrai ; dire le fond de sa pensée en ne parlant que de soi, du sentiment éprouvé, et en étant bien vigilant de ne pas accuser l’autre ou de ne pas dissimuler un reproche.
• Ensuite, la meilleure façon de ne plus continuer le cercle vicieux de ces échanges malsains, c’est encore de comprendre pourquoi on a joué à ce jeu. Les jeux psychologiques cachent toujours un message caché, un sentiment caché. Il est fort utile de porter son attention sur ce message caché : quel est notre objectif au fond ? (ici, le sentiment caché de Bernadette est l’envie de passer plus de temps avec son conjoint, de se sentir plus aimée par lui…). Un moyen plus adéquat pourrait être par exemple de communiquer à l’autre, de façon calme et posée, sans l’accuser, et sans incarner le rôle de la Victime, que l’on ressent l’envie de passer davantage de temps avec lui, que son regard attentif sur nous, nous procure un bien fou, et nous rend heureux. La réponse aurait probablement été toute autre… Maintenant, il est important de souligner que si Bernadette est en « attente désespérée » de recevoir le regard de son mari, et que ce but là représente absolument tout ce qui compte pour elle, là, c’est une autre histoire…

Quelques jeux courants :

Il existe bien sûr des centaines et des centaines de jeux psychologiques, néanmoins, certains d’entre eux sont très récurrents. Ils ont été listés par les experts de l’A.T., et nommés. En voici certains :

"Jambe de bois"
Le joueur montre à l’autre sa jambe de bois : il met l’accent sur tout ce qui lui arrive d’ennuyant ou de terrible. « Non, je ne peux pas venir avec vous ce soir, ma voiture est encore en panne, d’ailleurs le garagiste m’a demandé 200 euros alors que je n’ai plus un sou, j’ai tout utilisé pour payer ma dernière opération du genou vu que ma mutuelle ne m’a quasiment pas aidé. Puis je n’ai plus rien à me mettre pour sortir à part des guenilles, et sincèrement regarde un peu ma ligne : j’ai pris 6 kilos ces derniers mois… En plus, tu sais bien que je ne vais rien pouvoir manger de tout ce qu’on va me proposer avec mon diabète… Ah ça, c’est sûr que si Jean-Jacques arrêtait de me tromper, je n’en serais pas là… » En jouant à ce jeu, cette personne incarne à merveille le rôle de la Victime et fait savoir qu’on ne peut rien attendre d’elle. Son but inconscient est de se faire plaindre et/ou de montrer qu’elle n’a pas la responsabilité de résoudre ses propres problèmes.

"J’essaie seulement de t’aider"
Le joueur cherche à montrer que si seulement on l’écoutait, tous les problèmes seraient résolus. Son but est de s’étonner, au final, que les gens ne lui soient pas plus reconnaissants, afin de s’autoriser un certain dédain et se sentir en position de supériorité. On entend alors les termes suivants : « Oh mais c’est simple, il suffit que tu… », « Moi à ta place, je ferais tout le contraire… » ou « Voilà ce que tu vas faire… » ou encore « Tu devrais plutôt agir comme cela… » Il passe de la position initiale de Sauveur, à celle de Victime, voire même Persécuteur s’il l’on refuse ses conseils.

"Regarde ce que tu m'as fait faire »
Le joueur prétend que ce qui lui arrive n’est pas de sa responsabilité, « C’est pas ma faute, j’ai suivi son conseil ! » Son but est de se débarrasser de sa propre peur en culpabilisant quelqu’un d’autre pour ne surtout pas être fautif.

"Pardonne-moi"
Le joueur de ce jeu collectionne les gaffes pour ensuite se faire pardonner. Son but peut être, soit effectivement de recevoir l’attention de l’autre et son pardon, soit d’être remis à sa place, et d’être ainsi confronté à une limite. Une bonne voie pour tenter d’arrêter le jeu : l’humour : « Puis-je te donner autre chose à casser ? »

"Je te pardonne"
Le joueur de ce jeu trouve un moyen de se faire maltraiter pour ensuite être dans le rôle de celui à qui l’on demande des excuses, et se sentir investi du pouvoir d’accorder son pardon.

N’oubliez pas que dans beaucoup de cas, les jeux sont inconscients, et souvent le joueur ne se trouve pas dans une grande lucidité quant au bénéfice qu’il cherche à en retirer. Vous êtes invités à rester indulgents et le coeur ouvert avec votre entourage comme avec vous-même quand vous repérez ces jeux…

Deux questions peuvent aider à se rendre compte par soi-même de la présence des jeux dans sa vie :
1) Quel est le message caché que je cherche à envoyer en disant cela ?
2) Quel est le message caché que l’autre est en train de m’envoyer ?

Jessica Maurin
Relation d’aide // Psychothérapie

- à voir : le film "Oui Mais" avec Gérard Jugnot et Emilie Dequenne
- à lire : "Des jeux et des hommes" d’Eric Berne, fondateur de l’A.T.

Côtoyer le cristal

L’auteur évoque ici sa longue expérience de jeunesse du monde souterrain et de la recherche des cristaux.
Ce qui frappe tout d’abord, devant l’entrée d’un petit boyau s’enfonçant dans le sol, c’est la pénombre qui y règne. Là s’arrête la lumière du jour. C’est la frontière avec un autre monde, c’est physiquement évident. Le monde des ténèbres ? Et il y a aussi toute cette terre, cette roche, prête à nous ensevelir. La répulsion peut être telle qu’il est impossible d’aller plus loin. Et en même temps quelque chose nous attire. La voûte a l’air solide, glissons-nous à l’intérieur...

Rampons un peu. L’obscurité s’épaissit, la nuit gagne, notre coeur accélère. Nous ne sommes pas encore engloutis, à première vue tout va bien. Plus ou moins vite, immobiles, nous retrouvons notre calme. Peut-être préférons-nous ressortir, mais peut-être cette étrange attirance revient-elle. Nous rampons à nouveau, ou marchons, le voyage s’approfondit. Bientôt c’est le silence, avec juste quelques flocs de gouttes d’eau tombant au sol ; l’obscurité totale audelà de la bulle de notre lampe ; et l’énorme masse minérale autour de nous, devant laquelle nous nous sentons si petits, si éphémères. Nous nous arrêtons, guettons le silence. Il ne se passe rien. Nous repartons, puis guettons encore. Toujours rien ; mais insensiblement, sans qu’on s’en rende compte, notre rythme intérieur s’accorde à ce qui nous entoure. Doucement, doucement… Tout doucement. Il faut du temps. Ce n’est souvent qu’après avoir dormi une nuit au fond, après s’être abandonné, que l’imprégnation est devenue manifeste. Ce qu’on ressent alors dépend du lieu : petit boyau ou vaste salle, roche claire ou sombre, sèche ou humide, saine ou risquant de s’ébouler…, et sans doute de bien d’autres éléments plus subtils. Et bien sûr, pour un même lieu, chacun réagit à sa façon. Sansvouloir généraliser, donc, on se sent souvent très calme, en paix, en sécurité. La roche est devenue une présence intimement réconfortante, un cocon, le temps et les soucis extérieurs sont plus relatifs.

Et les pierres précieuses, les cristaux ? Dans le monde extérieur on peut ne voir en eux que de beaux objets coûtant très cher, ou des pièces rares et convoitées. Mais quand on les cherche sous terre, ils prennent une autre dimension, tout au moins dans une exploitation artisanale. On frappe la roche. Elle sonne le dur, il faut persister. On frappe encore, encore et encore ; sans le moindre résultat apparent. Et cela dure. Pourtant il ne faut pas se laisser décourager. Il faut tenir, ne pas faire trop attention aux ampoules sur les mains. Ah, le son est en train de changer. Enfin. C’est bon signe, ça : la roche va bientôt se fendre. Mais comment va tenir le plafond, ensuite ? On frappe plus doucement, on s’arrête, tous les  sens aux aguets, guettant d’éventuels craquements, prêt à bondir en arrière. On reprend, on s’arrête à nouveau… La voûte reste solide. La roche a basculé, roulé au sol. Victoire ! Elle est bien grosse, par contre : même en s’arcboutant, pas moyen de la faire rouler dans le boyau en direction de la sortie.
Il faut commencer par la refendre, puis pousser morceau après morceau les déblais jusqu’au tas. Et recommencer. Un jour ; deux, trois, quatre jours, ou même bien plus, des semaines, des mois. Le moral baisse, remonte, rebaisse. Car peut-être toujours rien en vue, pas la moindre pierre précieuse, pas le moindre cristal dans le faisceau de notre lampe. Parfois c’est net, il faut arrêter. Mais peut-être qu’on les sent toujours autour de soi, ces incroyables fruits de la terre, bouleversants de pureté. On se repose, on reprend des forces, et à nouveau pour rien au monde on ne voudrait être ailleurs. C’est une chance d’être là, et on continue.

Dépasser sa peur du noir, sa peur de l’inconnu. Observer avec acuité ce qui nous entoure, et pouvoir faire confiance. Creuser son chemin sans trop de souci du confort ni du succès immédiat, s’il le faut jusqu’au bout de ses forces. Savourer d’être là… C’est cela, bien souvent, la recherche du cristal. Et en prenant du recul, on s’aperçoit que ces mêmes mots, pris dans un sens plus large, correspondent aussi très bien à la non-moins longue et difficile ouverture intérieure, à la quête du bonheur. Alors bonheur, cristal… Aussi rares et précieux l’un que l’autre, leurs liens n’ont peut-être pas fini de nous surprendre. « Des ténèbres jaillit la lumière. »

Roland CHINCHOLLE
Thérapeute d’inspiration jungienne - Grenoble
Auteur de ”Au Tréfonds des Veines” - éditions Glénat

Entrer… Et sortir de psychothérapie

Au départ, il y a toujours une limite, une difficulté, une incompréhension, un point où l’on sait maintenant qu’il faut faire quelque chose. Que nous disions avoir perdu un cadre, nos repères, nos désirs, notre vitalité, parfois même notre bonheur, nos valeurs, notre éthique… Tout simplement notre sens à la vie ; nous prenons conscience que nous ne parviendrons pas à surmonter seuls cet obstacle qui provoque en nous certaines souffrances.

Notre mal être ou notre maladie ne peuvent rester racine de notre existence, de notre identité.

Quel est le mot qui revient le plus souvent : changement.

Mais la peur du changement peut parfois être terrifiante. Elle nous met au pied du mur… dans l’obligation de choisir. Tel un papillon qui émerge de sa chrysalide, l’âme humaine est appelée à renaître des épreuves pour s’éveiller à la Vie, à l’Amour, à la Sagesse… Faire chemin arrière est toujours plus facile que d’affronter les craintes, les doutes et les illusions directement liés aux croyances qui nous limitent, nous freinent, nous ralentissent. Le désir de changement correspond à un besoin d’estime de soi et de réalisation.

Il entre souvent en opposition avec un autre besoin conçu comme fondamental : la sécurité. Cette sécurité s’impose comme une force de résistance à la prise de conscience de ce qui a été refoulé.

Et la première raison qui nous empêche de dépasser cette résistance est la non connaissance de nous‐mêmes. Alors, lorsque l’envahissement, l’étouffement sont tels que les croyances, les idées reçues ou préconçues ne sont plus systématiquement considérées comme des vérités, comme des valeurs justes, on peut entrer en thérapie. On peut s’ouvrir à l’échange… au partage… à la transmission… à l’élaboration de passerelles. On peut s’ouvrir au champ des possibles, au geste d’oser...

Regarder ne suffit plus… nous sommes condamnés à voir. Ecouter ne suffit plus… nous sommes condamnés à entendre. Toucher ne suffit plus… nous sommes condamnés à ressentir. Mais ce n’est pas une décision anodine. On y réfléchit, on demande des informations, on se renseigne sur le praticien, on pèse ce que l’on considère comme les avantages et les inconvénients de la chose. Puis un jour, on franchit la porte du thérapeute que l’on a choisi. Peu importe que ce soit parce que la vie nous insupporte telle qu’on la vit ou par souci d’évolution personnelle. Nous savons que cette décision nous engage dans le temps, qu’elle représente un effort financier et que nous n’en sortirons pas le même ou la même que celui ou celle que nous étions auparavant. Nous savons que l'action du thérapeute sera limitée à une écoute, une aide, un soutien. Sans contraintes, sa mission sera d’accompagner, d’éveiller, de relier, de connecter… pas de faire à la place de…

Le but d’une psychothérapie serait de recréer du désir et du mouvement de façon indissociable. Le désir c’est un objectif, un projet de vie. Dès lors, un chemin se crée aussitôt devant nous. Et c’est parce que ce chemin se crée que nous pouvons nous mettre en mouvement sur ce chemin, en direction de ce désir.

Sans désir, pas de chemin. Sans chemin, pas de mouvement. Sans mouvement, pas de vie. On apprend à mettre les premiers mots sur ses émotions, à les accepter, à porter une réflexion sur ces mêmes émotions, à les intégrer. Elles ne sont pas seulement un trop plein à déverser. Elles font partie de notre construction psychique, relationnelle et émotionnelle. Si rien n’est fait au moment de la survenance de l’évènement, une souffrance s’installe. Cette souffrance va ainsi lentement envahir l’individu dans sa totalité, prendre de l’épaisseur et s’exprimer de façons très différentes : sentiment de tristesse, de culpabilité, peurs, colères, perte de confiance, fatigue, pleurs, solitude, désocialisation, troubles du sommeil, de l’appétit, de la sexualité etc… Plus ces sentiments sont intenses et s’accumulent, plus le travail de réparation sera long et difficile. Repousser, étouffer ou feindre l’indifférence vis‐à‐vis de nos émotions et de nos ressentis fait de nous les proies de tous les maux. Nous devons prendre au sérieux les messages, les symboles qu’ils véhiculent, y être attentifs.

Nous pensons souvent nous défendre contre les soucis du présent, alors que nous continuons à lutter contre les fantômes du passé. Il devient nécessaire de lâcher prise… Et c’est une chose aussi simple mais aussi difficile que de respirer. Il devient nécessaire d’identifier, de décoder, de comprendre, d’interpréter les causes qui ont rendu possibles ces symptômes ou ces comportements.

Il devient nécessaire d’en percevoir les échos, les résonnances. Il devient nécessaire de décristaliser, de fluidifier, d’évaporer les émotions au delà des résistances. En retrouvant leur source, leur origine, la personne devient actrice de son changement. Le courage de se dépasser par l’action indispensable, le geste de faire, d’agir, s’avère et s’impose au-delà des simples pensées philosophiques, des lectures d’évolution humaine, des belles paroles. C’est l’unique porte à pousser pour accéder à la guérison. La psychothérapie est l’occasion de braquer les projecteurs sur toutes les facettes de sa vie. C’est un temps de révélations, de reconnaissance, de mise à nu, un temps d’ouverture sans tabous. Un tel voyage dans l’intimité, dans la profondeur de l’Être ne peut nous laisser dans l’état pré-thérapie.

Tous ces mots qui viennent et qui reviennent permettent d’éclaircir le chemin qu’il nous reste à parcourir, et de le rendre plus serein. Une psychothérapie, c’est notre arrangement avec la vie. C’est récupérer notre autonomie, notre liberté, notre indépendance. C’est se trouver le plus à l’aise possible avec notre harnachement. On ne fera pas tout disparaître de nos douleurs, mais on saura faire en sorte qu’elles nous fassent moins mal. On ne s’assoit pas sur son histoire.

Ce serait un peu comme si on était assis sur du vide. L’histoire, c’est le socle primaire sur lequel tout s’édifie ; le présent n’étant que l’épaisseur du passé. Celui qui avance sans se retourner, avance en aveugle.

Et puis un jour, reste à sortir de sa thérapie. Cette phase est encore plus délicate que celle qui a consisté à y entrer. C’est de cette séparation d’avec le thérapeute et la thérapie que tout va dépendre. Y trouver l’achèvement est primordial. Et si la séparation d’avec le thérapeute intervient effectivement lors de la dernière séance, cette séparation a déjà commencé bien avant… au coeur de la thérapie. Ce sont ces moments où la personne doit faire le deuil de sa vie antérieure, celle qu’elle a parfois côtoyée durant tant d’années. Cette peur du passage au changement, cette angoisse de la nouveauté. Confronté à ce passage, le choix s’impose de passer ou de s’arrêter. Ce n’est pas toujours un choix conscient et réfléchi. Il peut souvent être inconscient.

Au seuil de cette traversée, la personne se trouve souvent de nombreuses raisons de caler. Elle peut dire qu’elle a maintenant tout dit. C’est le silence qui s’installe… Et c’est à l’orée de ce silence que tout peut vraiment réellement commencer. Ne plus rien avoir à dire est une illusion. Les paroles creuses dites… Il reste à dévoiler les paroles pleines. Et ce sont ces paroles pleines qui emmèneront au rythme de chacun, dans son unicité et sa singularité, vers le franchissement de l’obstacle d’évolution… vers une nouvelle respiration. Et puis, il est essentiel d’être vigilant et clairvoyant sur cette autre manière de buter contre l’obstacle. Par résistance et peur du changement, la personne peut se dire frustrée, déçue des symptômes qui restent inchangés… alors qu’elle ressent les premiers effets bénéfiques du travail déjà accompli. C’est comme si elle trouvait une utilité, un avantage secondaire à rester dans la maladie, à maintenir la blessure ouverte. Et bien sûr, elle s’en défend. Elle peut invoquer qu’elle a des problèmes financiers, qu’elle ne peut venir aussi souvent qu’elle le souhaiterait, qu’elle manque de temps. Elle peut même ne pas se présenter au rendez‐vous d’une séance, disparaître sans explication, fuir pour éviter d’avoir à affronter le regard du thérapeute. Elle est confrontée à l’obstacle qui n’est rien d’autre que l’impression de s’approcher de ce moment d’angoisse, d’être confrontée à ce changement et aux actions qui s’imposent pour le mettre en œuvre. Cela peut devenir insupportable, parfois même sidérer la Conscience. Alors, l’errance thérapeutique peut s’installer, toujours en quête de la thérapie miracle, qui sera refoulée à l’infini. Il est alors du devoir du thérapeute d’informer, de prévenir de ce moment difficile à franchir… Un moment difficile mais toujours libérateur.

Luc KAUFMANN
Hypnothérapeute
Missions humanitaires santé
Grenoble

La gemmothérapie - Tout le potentiel de la plante concentré dans ses bourgeons

La gemmothérapie est l’utilisation, à des fins thérapeutiques, des tissus embryonnaires de végétaux en croissance tels que les jeunes pousses printanières, les bourgeons frais, les radicelles, préparés par macération dans un mélange eau-alcool-glycérine. Les bourgeons des végétaux renferment à l’état latent toutes les vertus de la plante dont ils sont issus. L’idée principale de la gemmothérapie est que les tissus embryonnaires sont totipotents, c'est-à-dire potentiellement aptes à former les tissus les plus divers. Ils contiennent plus d’acides nucléiques (information génétique) que les autres tissus et renferment également des minéraux, des oligo-éléments et des facteurs de croissance tels que les auxines et les gibbérellines, que l’on peut considérer comme de véritables hormones végétales.
En résumé, les bourgeons concentrent toutes les informations nécessaires au développement de la plante.

Pressentie et développée par le Dr Pol Henry dans les années 1970, la phyto-embryothérapie, qui est devenue par la suite la gemmothérapie sous l’impulsion du Dr Max Tetau, est une thérapeutique naturelle qui vient merveilleusement compléter l’action de la phytothérapie classique et de l’homéopathie. Selon le Dr Henry, les préparations à base de bourgeons stimulent la régénération et le drainage cellulaires, mobilisent les énergies biologiques potentielles en libérant l’information bloquée dans la matrice extracellulaire et le tissu conjonctif.

Bien que l’efficacité de cette thérapeutique n’ait pas été scientifiquement validée pour l’instant, l’expérience clinique et de très nombreuses observations montrent que les macérats glycérinés de bourgeons agissent très favorablement sur les processus naturels de régulation homéostasique de l’organisme. Il est probable que nous utilisons parfois de la gemmothérapie sans le savoir lorsque nous mangeons des jeunes pousses de bambou ou des germes de soja.

QUELQUES EXEMPLES DE BOURGEONS
Le macérat glycériné de tilleul (Tilia tomentosa) possède à la fois les propriétés sédatives liées aux fleurs et les propriétés dépuratives et diurétiques de l’aubier de tilleul. C’est un remède remarquable pour les états anxieux et les troubles légers du sommeil, en particulier chez les jeunes enfants.

Le bourgeon d’aubépine (Crataegus oxyacantha) possède à la fois les propriétés des sommités fleuries, qui régularisent le rythme cardiaque, et celles du fruit, qui tonifie le muscle cardiaque. Il faut penser systématiquement au bourgeon d’aubépine lorsqu’il existe des troubles cardiovasculaires d’origine émotionnelle.

Le bourgeon de cassis (Ribes nigrum) possède une action stimulante sur les glandes corticosurrénales. C’est un remède incontournable des états de fatigue chronique et des états inflammatoires. L’expérience nous a montré son rôle utile dans la lutte contre les allergies saisonnières.

Le bourgeon de figuier (Ficus carica) est un excellent régulateur du système nerveux, apte à chasser les ressassements stériles qui peuvent retentir sur les muqueuses de l’appareil digestif. Par son action modératrice au niveau du psychisme, c’est un atout indispensable pour mieux maîtriser les effets du stress chronique.

CONSEILS POUR BIEN UTILISER LE POTENTIEL DES BOURGEONS
Il existe deux formes d’utilisation pour les produits de gemmothérapie : le macérat glycériné concentré (appelé aussi macérat-mère), et le macérat glycériné dilué au 1/10ème (Bg 1D). L’expérience acquise par la pratique quotidienne permet d’indiquer qu’il est préférable d’utiliser le macérat-mère pour les affections aiguës (la posologie est alors de 5 à 10 gouttes deux fois par jour), alors que le macérat 1D est plutôt indiqué pour les affections chroniques et de nature psycho-émotionnelle (la posologie est alors de 50 gouttes deux fois par jour). Contrairement à la plupart des préparations réalisées en herboristerie et en phytothérapie, il paraît préférable d’utiliser les macérats glycérinés de bourgeons « en unitaire » plutôt que de réaliser des complexes de plusieurs bourgeons.

Gilles Corjon
Dr en pharmacie
Gérant de l’herboristerie Corjon à Grenoble
Enseignant en phytothérapie et aromathérapie à l’Ecole Lyonnaise de Plantes Médicinales

Le choix d’une méthode

Les méthodes visant au mieux-être personnel sont aujourd’hui innombrables. C’est une chance, bien sûr, mais la question se pose : comment choisir parmi toutes ces techniques dont les objectifs paraissent parfois si proches ?

LES ETAPES DU CHOIX
On commencera par se documenter, mais aussi par recueillir le témoignage de personnes ayant elles-mêmes expérimenté la méthode envisagée. On tiendra compte également de ses inclinations personnelles pour un travail verbal ou corporel, individuel ou collectif.
On se fiera aussi à ses sensations : sa réaction spontanée face au texte de présentation d’une technique, ou la première impression que nous a faite un praticien.

EXPERIMENTER
Il faut ensuite expérimenter : chaque être humain est unique, ce qui convient à l’un ne conviendra pas forcément à l’autre.
On rentrera donc dans une pratique, sans défiance, mais en restant vigilant. Tout en « laissant le temps au temps », si au bout d’un délai raisonnable on ne constate pas d’évolution positive, c’est peut-être que la méthode ne nous convient pas. Il faudra alors envisager de se tourner vers autre chose. En revanche, il ne faudra pas être surpris par l’apparition, ou la réapparition, de douleurs ou désagréments tant physiques que psychologiques : la régulation d’un dysfonctionnement passe souvent, dans un premier temps, par une intensification de ses symptômes. Ces « symptômes de réajustement » sont le signe que l’organisme a détecté l’anomalie et qu’il s’est mis au travail pour y remédier.

LE TRAVAIL SUR SOI
Un travail sur soi est d’abord centripète (retour sur soi), avant d’avoir des effets centrifuges (de soi vers l’extérieur, les autres, la vie).
A côté d’un bien-être physique accru et d’une vitalité retrouvée, son efficacité se mesurera dans l’évolution de sa relation aux autres et sa capacité à mieux gérer les difficultés du quotidien. On sera donc extrêmement méfiant vis à vis de pratiques qui, à l’inverse, génèrent une coupure d’avec l’environnement familial et social et mettent en danger par le rejet de toute intervention médicale.

AIDE-TOI, LE CIEL T’AIDERA !
Après d’inévitables tâtonnements, si l’on est motivé et sincère, on finira par trouver la méthode et le praticien qui conviennent. La Vie parfois nous donnera un petit coup de pouce en mettant sur notre route ce que l’on attendait, sans toujours le savoir d’ailleurs : ce qu’on appelle une rencontre, moment gratifiant s’il en est.

MERCI, MAL DE DOS !
On trouvera parfois même plus que ce que l’on cherchait au départ : parti pour traiter un mal de dos, on pourra être conduit à un rééquilibrage beaucoup plus général de sa personne : c’est que l’organisme humain n’est pas un simple assemblage de pièces détachées, mais un tout indissociable, tout comme le sont le corps et l’esprit.
C’est pour cela d’ailleurs que le mal de dos en question est parfois si difficile à traiter, quand les radios ne décèlent aucune anomalie mais que la douleur est bien là ! L’ expression « en avoir plein le dos » peut alors constituer un indice...

IL Y A SYMPTÔME ET SYMPTÔME...
Le traitement d’un symptôme, s’il est bien évidemment indispensable dans certaines situations qui sans lui deviendraient dangereuses, peut s’avérer décevant quand le mal n’est pas traité à sa source : chercher à éradiquer des éruptions cutanées sans en traiter la cause ne peut pas avoir d’effets durables.
Un tel traitement « de surface » peut même être néfaste quand il contrarie le travail de régulation de l’organisme : ainsi, faire baisser systématiquement la fièvre même si elle n’est pas très élevée, ou empêcher à toute force une tension de se manifester. On cite le cas d’une personne qui a développé une hypertension artérielle après qu’un praticien ait fait disparaître une tension persistante dans les mâchoires : la tension interne qui s’exprimait au niveau maxillaire avait dû chercher une autre voie de sortie...
Distinguer ce qui doit impérativement être traité (symptôme pathogène) de ce qui ne doit pas l’être (symptôme de réajustement) est l’apanage du médecin qui sait, de par sa formation, quand l’intervention médicale est impérative et quand l’organisme est capable de se débrouiller tout seul pour remettre les choses en place.
S’il est trop assisté, à des moments où ce n’est pas nécessaire, l’organisme risque à la longue de perdre ses capacités innées d’autorégulation.

LE RÉAJUSTEMENT DU TERRAIN
Tout en profitant donc des bienfaits de la civilisation, au niveau médical notamment, on pourra chercher à ne pas atrophier ses capacités naturelles, voire à les réactiver.
C’est l’objectif des méthodes qui ne cherchent pas à traiter tel ou tel dysfonctionnement particulier, mais le terrain qui a permis à ces dysfonctionnements de s’installer et n’a pas été capable de les réguler.
C’est l’état de ce terrain qui fait que, face aux mêmes agressions virales, certains semblent toujours « passer entre les gouttes », alors que d’autres « attrapent tout ce qui passe ». De même, face aux inévitables drames de l’existence, certains ont la capacité de « rebondir », alors que d’autres s’enfoncent dans la dépression.
« Question de nature », dira-t’on, « on n’y peut rien ! » Vrai et faux : s’il y a certes en nous des tendances congénitales irréversibles, il n’en va pas de même pour ce qui est survenu après la naissance. On peut constater, à la suite d’un travail sur soi approprié, que des caractéristiques physiques ou psychologiques que l’on pensait jusqu’alors irrémédiables ne le sont pas !

DEVENIR SOI-MÊME
La levée progressive des charges accumulées depuis l’enfance amènera alors à la découverte fondamentale, celle de SOI-MEME. C’est l’objectif le plus noble que puissent se fixer une méthode et son praticien : que la personne venue solliciter leur aide n’ait plus besoin d’eux, qu’elle puisse voler de ses propres ailes. Qu’elle puisse enfin vivre SA vie.

Denis EMONET
Praticien du mouvement régénérateur
Auteur du livre : l’Intelligence Instinctive, réajuster corps et esprit  - éditions le Souffle d’or

Le plus grand thérapeute est en nous !

Réactiver ses capacités innées d’auto-régulation pour retrouver l’équilibre fondamental

L’être humain possède en lui un très fort instinct vital.

Son rôle est d’abord de construire l’organisme, puis de préserver son bon état de fonctionnement.

Malheureusement, si sa puissance est grande dans l’enfance, elle se retrouve souvent très atrophiée quand arrive l’âge adulte.

Les causes de cet affaiblissement sont multiples ; en premier lieu, l’ignorance des capacités d'autorégulation de l’organisme fait naître l’inquiétude à l’apparition de tout symptôme douloureux, et la recherche d’un remède pour le neutraliser. Or, si certains symptômes révèlent un problème que l'organisme n'est pas - ou plus - capable de surmonter tout seul, et nécessitent de ce fait une intervention extérieure, médicale notamment, d’autres sont le signe que le corps est en train de réagir pour restaurer son équilibre : si l'on connaît généralement le rôle de la fièvre dans la lutte contre une invasion microbienne, on ignore le plus souvent que le rhume survient quand il y a excès de fatigue dans telle ou telle partie du corps, et que son passage permet de la résorber ; de même, on est souvent loin de se douter du rôle des tensions musculaires, des crampes, voire de la tétanie dans la libération de tensions internes ; spasmes, lumbagos et sciatiques participent eux aussi du même effort du corps pour se réguler ; au niveau psychique, larmes, angoisses et déprime peuvent être des moyens pour le corps de se décharger de pressions trop fortes.

On pourrait multiplier les exemples de ces manifestations, certes désagréables, mais qui sont pour l'organisme, à tel moment de son parcours, le meilleur moyen de se réguler. Supprimer ces manifestations, si tant est qu'on y parvienne, n’est pas supprimer le problème qui les a fait naître ; pis encore, le corps, empêché de mettre en œuvre son travail de régulation, cherchera d'autres voies, parfois plus fâcheuses : ainsi, on a pu voir une tension au niveau maxillaire, « supprimée » mécaniquement, dégénérer en hypertension artérielle quelques mois plus tard : la tension qui cherchait à sortir au niveau des mâchoires avait été contrainte de trouver une autre issue.

Cette lutte contre les symptômes « de réajustement » peut, de la même manière, conduire aux maladies chroniques et, plus grave encore, à l'insensibilisation. Le corps n’étant plus capable alors de ressentir les anomalies, l'absence de douleur et de maladies pourra créer une illusion de bonne santé, contredite parfois brutalement par un décès sans aucun signe avant-coureur. Comme le disait un vieil adage : « pour ne pas avoir de grosse maladie, il faut en avoir des petites ».

Un organisme qui a perdu ses capacités originelles de sensibilité et de réactivité aura du mal à maintenir de lui-même son équilibre physique et psychologique, et l'on sera contraint alors de solliciter sans cesse des aides extérieures, pour tenter de compenser tant bien que mal cette apathie.

Cela n’est pas irrémédiable : il est possible de réactiver cette force de survie qui est en chacun de nous, et de refaire le chemin en sens inverse. Cette force qui a été capable de créer un organisme si complexe à partir d’un simple embryon, est aussi capable de réajuster ce qui a été faussé, même si cela remonte à de nombreuses années, voire à la petite enfance.

Pour cela, il faudra accepter de laisser le corps faire son travail, même si cela implique des passages forcément pénibles, physiquement et/ou psychologiquement. On lui accordera même des plages de temps où on l'invitera à agir selon son propre gré, en fait selon ses besoins. C'est ce qu'Itsuo Tsuda nommait séances de « mouvement régénérateur », une pratique un peu singulière dans la mesure où l'on n'y exécute aucun geste ni posture, mais où l'on déconnecte momentanément le système volontaire de l'organisme : autrement dit, on oublie pour un moment ses habitudes corporelles et psychiques, tout ce que l'on sait et tout ce que l'on croit, on ne génère aucun geste, et on laisse s'exprimer ce qui surgit spontanément, dans la tête comme dans le corps. Le système involontaire de l'organisme (« système moteur extra-pyramidal », celui-là même qui fait battre le cœur, déclenche la digestion, expulse les corps étrangers, cicatrise les blessures et ressoude les fractures) libéré alors de toute contrainte, et stimulé par une activation extérieure, va déclencher progressivement, de lui-même, les réactions et mouvements purement involontaires pour régulariser ce qui n’est pas en ordre.

Commencera alors un processus de régularisation profonde qui concernera l’esprit tout autant que le corps. L’organisme retrouvera peu à peu la sensibilité et la réactivité qu’il avait dans sa petite enfance : il sera alors de nouveau capable de détecter les anomalies et de les rectifier.

Le processus de cet auto-réajustement passe par trois étapes :

1. détente : les muscles tendus se relâchent, quittant des habitudes sclérosées ; on peut éprouver une douce lassitude et un besoin de sommeil accru, qu'il faut respecter.

2. hypersensibilisation : ce qui est faussé va se manifester comme tel, d’où l’intensification temporaire de douleurs et symptômes connus, ou la réapparition de symptômes oubliés (douleur à une vertèbre accidentée des années en arrière et qui ne faisait plus mal depuis longtemps, vieille angoisse remontant parfois à l’enfance, comme la peur du noir, résidus de traumatismes anciens jamais complètement résorbés, etc…). C’est un passage obligé : un dysfonctionnement - qu’il soit physique ou psychique - ne peut être réellement régularisé, en profondeur, s’il n’est pas d’abord perçu comme tel par l’organisme.

Durant cette phase d'hypersensibilisation, l'apparition de la douleur, au lieu d’être perçue comme un « mal » inquiétant que l'on va chercher à neutraliser, pourra être considérée comme le signe que l’organisme retrouve sa sensibilité : c'est parce qu'il est de nouveau capable de distinguer ce qui est en ordre de ce qui ne l’est pas qu'il émet ce signal d'alarme. Ainsi prévenu, il mobilise toutes ses capacités pour rectifier l'anomalie.

On découvrira alors le formidable potentiel qui réside en nous, capable de détecter la racine profonde des dysfonctionnements, et de les régulariser en déclenchant les réactions parfaitement adaptées à chaque cas spécifique.

3. évacuation : elle succède, de manière souvent soudaine et imprévisible, à la phase d’hypersensibilisation. On a vu ainsi une douleur vertébrale aigüe qui avait interdit la position allongée plusieurs nuits durant disparaître, et avec elle, l’insensibilité qui s’était installée dans une cuisse depuis quelques mois ; chez une autre personne, l'arrêt du mouvement spontané qui avait imprimé une forte torsion sur le haut de la colonne vertébrale des mois durant a correspondu à la disparition des symptômes d'une fatigue au niveau du cœur qui était perçue depuis plusieurs années ; cette normalisation peut se manifester de la même manière au niveau psychique : ainsi un malaise ressenti face aux autres, parfois depuis des décades, après s’être manifesté plus fort que jamais, peut s’estomper de lui-même, ouvrant la porte à des rapports humains beaucoup plus faciles.

C’est la découverte progressive d’un autre soi-même, libéré peu à peu de problèmes physiques que l’on pensait chroniques ou irréversibles, et de caractéristiques psychologiques jugées jusqu’alors trop ancrées pour pouvoir être modifiées.

Redonner la parole à nos capacités instinctives, les aider à se réactiver, c’est ouvrir la porte à un grand nettoyage de tout notre être.

L'équilibre physique et psychique sera la conséquence naturelle de ce réajustement du terrain. Sans faire aucun exercice d'assouplissement, la souplesse s'améliorera, sans exercice respiratoire, la respiration se placera peu à peu dans le ventre ; dans le même temps, le centre de gravité descendra ; les pieds se réchaufferont, la tête se rafraîchira, signe d'une meilleure répartition de l'énergie dans l'ensemble de l'organisme ; le corps trouvera alors de lui-même la posture et le geste justes ; l'esprit sera mieux à même d'exploiter ses capacités intuitives, et d'évaluer globalement et directement personnes et situations : conscient et inconscient pourront alors œuvrer de concert pour fournir des réponses plus adaptées aux multiples situations de la vie quotidienne.

C’est une voie de dépouillement : se libérer peu à peu des multiples « peaux » qui nous limitent, pour redevenir plus libres et transparents ; ne plus être le seul produit de notre histoire et de notre caractère, et permettre ainsi à une autre intelligence, qui nous dépasse, de s’exprimer à travers nous.

On pourra alors découvrir un autre type de décision et d'action, qui ne seront plus seulement le prolongement d'une pensée, d'une analyse ou d'un raisonnement ; leur jaillissement spontané pourra nous surprendre nous-mêmes, en nous sortant de l'éternelle répétition de nos schémas personnels.

Toute la conduite de notre vie peut en être transformée.

Denis EMONET
Praticien du « mouvement régénérateur »
Auteur du livre « L’intelligence instinctive »
Mars 2010

Les plantes aromatiques de saison

BASILIC
Plante originaire d’Asie, dont la culture et la récolte en Europe s’étalent de mai à septembre. Sa taille varie de 20 à 40 cm. Ses tiges sont rameuses, en touffes, très feuillées glabres. Ses feuilles sont vert foncé, ovales, dentées. Ses fleurs sont blanches ou rosées, en épi allongé, avec un calice à 5 dents, dont une dominante en taille. La floraison est concentrée en juillet et août.
Ce sont les FEUILLES qui sont propres à la consommation.

Son utilisation : soupe au pistou, minestrone, bouillabaisse, poisson au court bouillon, ragoût, riz, ratatouille, veau, porc, agneau, et toutes les préparations à la tomate.
 

LAVANDE

Á l’origine, plante de coteaux de montagnes, arides, calcaire, bien ensoleillée, région méditerrranéenne, récolte en août et septembre. Plante vivace de 20 à 60 cm. Ses tiges sont ligneuses, en touffe. Rameaux dressés, simples, feuillés à la base, opposés. Ses feuilles sont opposées, lancéolées, d’un gris vert, les bords enroulés. Ses fleurs sont bleues, en épi ; bractées larges, membraneuses, brunes, calice tubuleux à 5 dents. Ses fruits sont akènes, la graine noirâtre. La floraison est concentrée de juin à août.

Son utilisation : gibier, riz, vins, crèmes dessert et glaces. Parfume le linge, le bain. Anti-insectes.
 

HYSOPE

Pousse sur les coteaux calcaires, secs, caillouteux, en Europe méridionale, récolte de juin à août. Plante vivace de 20 à 50 cm. Ses tiges sont ligneuses à la base, très feuilletées. Ses feuilles sont opposées, entières, linéaires ou lancéolées, glabres, très odorantes.
Ses fleurs sont bleues, assez grandes, en épi, corolle à 2 lèvres inégales dont l’inférieure est divisée en 3 lobes. Ses fruits sont tétrakènes. La floraison est concentrée en juillet et août.

Son utilisation : comme la sauge ; soupes, viandes blanches, volaille, veau, poisson, féculents, farces, pâtés. En macération dans une huile végétale, parfume agréablement le bain.
 

ROMARIN

Plante du bassin méditerranéen, 50 à 150 cm. Vivace, toujours vert, le romarin pousse dans les régions calcaires, chaudes et sèches, toute l’année. Ses tiges sont très rameuses, ligneuses, très feuillées. Ses feuilles sont opposées, linéaires, coriaces ; bords enroulés, vertes dessus, blanchâtres dessous. Ses fleurs sont bleu pâle, corolle divisée en 2 lèvres, la supérieure forme un casque à 2 lobes. Ses fruits sont composés de 4 akènes. La floraison s’étale sur toute l’année.

Son utilisation : grillades, ragoût, rôtis, gibier, poissons, viandes rouges et blanches ; ratatouille, coulis, sauces, riz, aubergines, courgettes, pommes de terre, omelettes, champignons, toute préparation à la tomate.
 

ORIGAN

Pousse sur les coteaux secs, incultes, bien ensoleillés, récolte de juillet à septembre. Plante d’Europe occidentale, vivace, de 30 à 60 cm. Ses tiges sont rameuses, poilues, rougeâtres. Ses feuilles sont opposées, pétiolées, ovales. Ses fleurs sont rose vif, nombreuses, en épis formant des panicules au bout des rameaux, bractées larges, violacées. Ses fruits sont carpelles, ovales. La floraison s’étale de juillet à septembre.

Son utilisation : pizzas, oeufs, omelettes, mayonnaise, pommes de terre, tomates, pot-au-feu, potages, beurre maître d’hôtel, riz ; comme la marjolaine.
 

MARJOLAINE

Plante annuelle originaire du Moyen Orient, de 40 à 50 cm, cultivée. Récolte de juin à septembre. Ses tiges sont en touffes, ligneuses, velues. Ses feuilles sont blanchâtres, petites, ovales, velues. Ses fleurs sont rosées, petites, groupées par 3 en petits épis ; bractées, nombreuses, superposées, en forme de coquille. La floraison est concentrée en août et septembre.

Son utilisation : pizzas, omelettes, ragout, carottes, pois, haricots, pommes de terre, aubergines, choux, farces, saucisses, rôtis, hachis, poissons, mouton et agneau. Parfumerie : bain.
 

SARRIETTE

Plante d’Europe méridionale, de 10 à 40 cm, pousse dans les rocailles, landes arides, coteaux calcaires et secs, de mai à septembre. Ses tiges sont rougeâtres, à rameaux raides, ligneuses à la base. Ses feuilles sont coriaces, linéaires, aiguës, luisantes, nombreuses, ciliées sur les bords. Ses fleurs sont blanc-rosé ; groupées en petits corymbes formant un épi terminal ; calice pointu. Ses fruits sont tétrakènes. La floraison s’étale de juin à septembre.

Son utilisation : agneau, porc, poissons, bouillabaisse, lapin, gibier, ragoût, légumes secs : pois chiches, lentilles, haricots, petits pois, vinaigre...
 

Les plantes médicinales : une Thérapeutique de réconciliation

L’art de soigner par les plantes est sans aucun doute la plus ancienne forme de médecine du monde. Nos ancêtres n’ont pas « inventé » les plantes médicinales. Intégrés à la nature comme ils l’étaient alors de par leur mode de vie, ils disposaient d’un don étonnant d’intuition qui leur a permis de repérer les plantes susceptibles de les soulager. La socialisation a favorisé l’accumulation et la transmission d’un savoir qui est encore aujourd’hui à la base de la médecine dite « populaire ». N’oublions pas que plus de 80% des habitants de la planète se soignent toujours avec des remèdes naturels et que même dans les pays occidentaux industrialisés, plus de 50% de la population a eu recours aux médecines fondamentales.

Dans les temps les plus reculés, les plantes apparaissent comme l’objet d’un culte au même titre que le culte des eaux vives et jaillissantes qui entretiennent la vie. Les anciens intégraient la maladie et son remède dans une conception globale et rassurante du cosmos. Il n’est pas étonnant pour l’homme d’alors, animé par le sens du sacré, que la nature puisse contenir toutes les réponses thérapeutiques à ses problèmes de santé. Dans cette vision primordiale, la plante s’adapte à la fois à son milieu mais également aux maladies de l’être humain. C’est en ce sens que la plante peut être médicinale et l’art thérapeutique un échange du vivant au vivant.
De nos jours, les travaux expérimentaux de pharmacologie effectués dans le monde entier confirment le plus souvent le bien-fondé et la pertinence du savoir traditionnel. Les plantes médicinales appelées parfois « simples » sont en réalité d’une extraordinaire complexité. Il n’est pas rare de trouver plusieurs centaines de molécules différentes dans une seule espèce. Les chercheurs actuels ont pris conscience que la fleur la plus insignifiante cache peut-être un trésor thérapeutique, et que les composés biologiquement actifs pris dans leur ensemble ont dans bien des cas une capacité thérapeutique supérieure à celle d’un composé synthétique pris isolément. En phytothérapie, la méthode analytique est souvent prise en défaut, la séparation des différentes fractions d’un extrait peut faire perdre une partie de l’activité pharmacologique.

PHYTOTHERAPIE : UNE THERAPEUTIQUE D’INFORMATION ET DE TERRAIN

La plupart des médicaments utilisés en allopathie a pour objectif de faire disparaître les symptômes visibles d’une affection ou de se substituer à la fonction d’un organe déficient. De manière non concurrentielle, la phytothérapie repose sur un autre mode de pensée ; elle utilise un « totum » végétal dont la finalité est de privilégier la rééquilibration durable des fonctions qui permettent à un organisme de maintenir sa cohésion interne.

L’idée maitresse de l’utilisation raisonnée des plantes médicinales est de chercher à optimiser les mécanismes d’auto-guérison inscrits dans la nature même du fonctionnement de l’organisme. La phytothérapie bien comprise favorise le retour à l’état de santé en levant les entraves aux mécanismes autoréparateurs largement sous-estimés, à mon avis, dans nos parcours universitaires. C’est la raison pour laquelle je considère que la phytothérapie est avant tout une thérapeutique de réconciliation qui vise à maintenir la paix (prévention active) plutôt que de vouloir «gagner la guerre».

Dans cette logique, mieux connaître les vertus des plantes, apprendre à les reconnaître, à les récolter avec discernement et à les utiliser progressivement au quotidien (en évitant l’écueil de l’automédication sauvage) constituent les fondements d’une stratégie gagnante qui peut nous conduire à une nouvelle alliance avec le monde naturel et avec nous-mêmes. En définitive, la santé est le reflet du degré de confiance que nous accordons aux forces de vie.

Gilles CORJON
Dr en pharmacie
Gérant de l’herboristerie Corjon - Grenoble
Enseignant en phytothérapie et aromathérapie à l’Ecole Lyonnaise de Plantes Médicinales

L’Ayur Veda en Occident

Bonjour Docteur. On entend de plus en plus souvent parler d’Ayur Veda et en particulier de massages ayurvédiques. Vous vous intéressez à l’Ayur Veda depuis plusieurs années. Pouvez-vous nous dire ce qu’est l’Ayur Veda ?
En tant que démarche médicale de Santé, l’Ayur Veda appartient à la grande famille des médecines naturelles traditionnelles. C’est la tradition médicale de l’Inde. Dans nos pays aussi il y a eu une tradition de médecines naturelles, mais celle-ci s’est presque complètement perdue à la suite des vicissitudes de l’histoire. En Inde également, de nombreux aspects particuliers de l’Ayur Veda se sont perdus. Mais on peut dire que parmi les médecines traditionnelles, c’est sans doute la mieux conservée. Son origine est bien antérieure à la médecine chinoise, qui lui a fait beaucoup d’emprunts, de même que la médecine d’Hippocrate. Bien plus qu’un système médical dirigé vers la maladie, c’est une science complète de la Santé dans son sens global incluant le corps humain, ainsi que toutes les autres dimensions de l’homme, et les relations de l’homme avec son environnement. En ce sens, cette science est très actuelle, car c’est un système ouvert qui ne dépend pas des circonstances de temps ou de lieu, et qui aborde l’être humain dans ce qu’il a de plus général et de permanent. Ayur signifie Vie, et Véda signifie Connaissance. C’est littéralement la science de la Vie. Au-delà des maladies, l’Ayur Veda nous renseigne sur les conditions et règles propices à la vie : la nôtre et celle de l’environnement. L’Ayur Veda est un instrument pour soigner les maladies, mais c’est aussi une véritable science préventive des maladies.

Vaste programme, et passionnant. Mais est-ce que c’est adapté à notre mode de vie occidental ?
Absolument. Facilement et sans danger. Je remarque d’ailleurs que l’Orient s’est très bien adapté à notre mode de vie occidental. Ce faisant, il a perdu une bonne part de sa sagesse millénaire. On reconnait de plus en plus que notre mode de vie occidental n’est pas parfait, en particulier dans le domaine de la santé. On a étudié de nombreuses populations autochtones qui vivaient sans connaître nos maladies dites de civilisation telles que le diabète, les maladies cardiovasculaires, les cancers, les maladies auto-immunes, et qui ont connu le même taux de maladie que nous après une dizaine d’années de vie à notre image. Notre mode de vie n’est donc pas un modèle universel de santé. A partir du moment où nous acceptons de réviser notre mode de vie, l’alternative de l’Ayur Veda est une très bonne option. Il n’est pas question de manger des plantes de l’Inde, ni de chanter des hymnes indiens. Sur le plan de l’alimentation ce n’est pas plus compliqué que de suivre le régime dit Crétois, qui revient à la mode. Ce qui est intéressant c’est que l’Ayur Veda peut dire pourquoi le régime Crétois est un bon régime alimentaire. De plus, une des particularités de l’Ayur Veda est que les recommandations sont adaptées à la nature de la personne, à son âge, ainsi qu’aux moments de la journée et aux saisons, etc. L’Ayur Veda ne donne pas de règles absolues, mais c’est un guide de comportement équilibré à chaque instant de la vie. Voyez-vous, c’est comme un bon appareil GPS : il vous ramène à votre objectif le plus rapidement possible quand vous vous êtes égaré.

Quel est le rôle des massages ayurvédiques dans ce système qui paraît très vaste ?
Il y a beaucoup de personnes qui pratiquent le massage ayurvédique. C’est une bonne chose. Nous sommes très stressés. Le massage est un bon moyen de se détendre. Quand l’esprit est détendu, il est plus ouvert, plus à l’écoute de soi et des autres, les relations sont plus riches et pacifiées. Le massage se fait avec des huiles aromatisées. L’huile a un effet de détente. On peut encore moduler selon les huiles et les parfums. Le sens du massage sur le corps est codifié lui aussi (il s’agit peut-être plutôt de « ainsi » au lieu de « aussi » ?) afin de drainer les toxines de fatigue, ou en fonction d’autres objectifs. Dans toutes les traditions, le massage est tenu en grande estime. Dans l’Inde antique et même dans toute l’antiquité, il était d’usage d’offrir à ses invités à leur arrivée de voyage, avant toute chose, un bain, et des massages. Le massage ayurvédique est une bonne introduction à l’Ayur Veda, comme le Yoga en occident est une bonne introduction à la sagesse du Yoga.

Comment l’Ayur Veda explique-t-il la maladie ? Et qu’est-ce que la santé selon l’Ayur Veda ?
Dans l’Ayur Veda il apparaît que la santé est l’état naturel et normal de l’être humain. C’est la maladie qui est une déviation. Nous ne nous rendons pas bien compte que nous en sommes venus à un tel degré de fatalité et de dépendance, que nous trouvons normal d’être malade dans certaines circonstances, en particulier en prenant de l’âge. On attrape un virus, la « gastro », et on a des rhumatismes comme des vieux. Et nous demandons à nos médecins de nous soulager de ces maux. La médecine moderne dispose d’un arsenal sophistiqué de moyens pour cela, et tant mieux. Mais ces moyens ont souvent des effets parallèles négatifs et induisent d’autres maladies. On accepte encore ces effets comme inévitables. Mais peu de personnes osent envisager de guérir, ce que par ailleurs les médecins ne leur proposent pas. A partir de la cinquantaine on commence à se faire suivre médicalement, c'est-à-dire à soigner son début d’hypertension artérielle, de diabète, de cholestérol, de ménopause, de prostate, de baisse de mémoire, de douleurs. On va vivre avec sa maladie, et ses traitements, parfois longtemps. Dans les temps anciens où s’est constitué l’Ayur Veda, la notion de croissance économique n’était pas le crédo des érudits et des sages. Et on avait l’innocence de dire que la maladie est évitable. Elle l’est toujours, bien entendu. Dans l’Ayur Veda, la maladie est due à une erreur.

Vous voulez-dire que l’Ayur Veda peut expliquer la cause des maladies ?
Oui. Pas de la même manière que nous le faisons avec notre science moderne, mais d’une manière toute aussi rigoureuse et logique. Et avec des instruments directement opérationnels. Je ne dis pas que l’Ayur Veda va soigner toutes les maladies. Chacun a sa vie personnelle. Il y a des personnes qui vont guérir, d’autres qui ne guériront pas totalement, mais toutes pourront avancer dans le sens d’une meilleure santé. Chacun est libre. L’Ayur Veda donne l’information ; c’est la carte routière. A chacun de se mettre en route et de faire son chemin. Un aspect important de l’Ayur Veda est que la cause profonde des maladies vient d’une erreur de la pensée. L’Ayur Veda étant la science de la vie, toute pensée qui ne vient pas servir la vie dans sa globalité, aura des conséquences sur la santé. En ce sens, l’Ayur Veda est confirmé par les recherches modernes dans les domaines de la psychosomatique et même de l’écologie. Dans l’Ayur Veda la santé comprend le corps, l’esprit, l’environnement, et leurs interrelations. Prenons le cas d’une personne qui a un excès de feu ; si elle a l’habitude de manger des épices fortes elle aggravera le feu et on ne sera pas étonné qu’elle ait par exemple des éruptions, des démangeaisons, des brûlures digestives, des poussées d’irritabilité, des relations conflictuelles. Si elle veut se sentir mieux il sera préférable pour elle, dans l’immédiat, par exemple de manger des aliments rafraîchissants, de chercher les ambiances de fraîcheur et la compagnie de personnes préférant éviter les conflits, et éventuellement aussi de se faire masser avec des huiles pacifiantes. Mais elle peut aussi voir ce qu’elle doit faire pour équilibrer son feu intérieur. Elle doit identifier l’erreur dans sa pensée, afin de pouvoir la corriger par la suite. L’Ayur Veda ne donne pas de méthode pour corriger l’erreur de la pensée. Ceci revient à d’autres branches du Véda. L’Ayur Veda nous donne le maximum de moyens pour corriger les conséquences physiologiques de ces erreurs. C’est là son domaine. Et c’est là sa connexion avec les autres dimensions des sciences de l’être humain.

Vous voulez-dire que la cause des maladies est dans l’esprit ? Qu’elle est de nature spirituelle ?
Oui. On peut dire cela. L’Ayur Veda le dit clairement. Et cela rejoint les démarches modernes des psychothérapies. En Inde, la connexion de l’Ayur Veda avec la sagesse du Yoga est étroite. Car le Yoga est une connaissance des moyens pour rétablir la paix et l’harmonie entre les différents constituants de l’être humain. Les praticiens de l’Ayur Veda ont en général également introduit naturellement le Yoga dans leur vie. Et à l’inverse on peut dire que les grands Yogis qui ont réalisé l’union corps esprit sont, aussi, en bonne santé. Mais on peut également pratiquer l’Ayur Veda avec n’importe quelle autre démarche spirituelle personnelle ; l’important est la connexion avec ce qui est au coeur de chacun.

Vous voulez dire que le praticien d’Ayur Veda est aussi un sage ?
Oui, à condition de s’entendre sur le mot. Le mot « sage » a quelque chose de suspect ; de nos jours, il est mal vu d’être un sage. Mais la sagesse ne consiste pas à se conformer à une quelconque doctrine rigoureuse et sclérosante. La sagesse c’est servir la Vie, être en harmonie avec la Vie, ne pas entraver le processus de la Vie, agir de manière harmonieuse pour soi et les autres. On ne devrait pas accepter de raisonner comme si la vie était une lutte. Il n’y a pas lieu de se battre contre les maladies, ni contre les erreurs, ni contre personne. Il suffit de se rappeler que les forces naturelles de la vie tendent vers la santé et l’harmonie, et que la seule chose à faire est de mettre son attention à dépister les erreurs qui entravent le processus de vie, et de les éviter. La vie existe déjà. On n’aura pas un supplément de vie avec toujours plus d’appareillages sophistiqués et de chimie toxique. Au contraire ceci nous éloigne de la véritable santé. L’Ayur Veda n’utilise comme instrument que nos dix doigts et nos cinq sens. Et cela suffit.

Comment en savoir plus sur la pratique de l’Ayur Veda ?
J’ai étudié l’Ayur Veda avec des praticiens indiens de grande qualité. Certains avaient développé la prise du pouls de manière telle qu’ils pouvaient déterminer quel organe était malade, depuis quand, dans quel état il était actuellement, ou savoir que la personne avait été opérée et à quel âge. Leur connaissance des remèdes également était telle qu’ils savaient directement par le pouls quel remède donner. J’ai vu des résultats étonnants. Et aussi ce qui ressemblait à des échecs, comme je le disais tout à l’heure. Il faut reconnaître que cet art exige un entraînement long et rigoureux avec des enseignants de qualité ; or ils sont rares et bien loin pour nous. Pour acquérir les bases il est bon de lire les nombreux livres qui existent sur la question ; mais c’est comme pour toute chose, rien ne remplace le travail de terrain avec quelqu’un qui nous guide. Ces experts que j’ai fréquentés me sont apparus comme de grands maîtres, et je pense qu’il nous faut avoir l’humilité d’apprendre ce qu’ils savent, et qu’ils acceptent de transmettre, avant que cette connaissance ne disparaisse.

Merci, docteur, de nous faire partager votre enthousiasme et votre regard sur l’Ayur Veda.

Jean Estrangin, médecin Homéopathe à Grenoble
Interviewer : Renée Findris

L’art du toucher

Le sens du toucher est notre premier mode de communication (dès la 8e semaine de gestation) et le dernier à subsister en fin de vie.

Son importance est primordiale à tous les stades de la vie, et tout particulièrement pour le nouveau-né. Pour comprendre ses besoins, il faut considérer que la véritable durée de gestation est en fait de 18 mois, 9 mois dans le ventre de la mère (ceci est assez connu !), et 9 mois à l’extérieur dans la dyade mère-enfant (cela l’est beaucoup moins...).
Durant cette période, l’embryon puis le bébé se vit comme unifié au monde qui l‘entoure. L’haptonomie est la science du toucher affectif (cf le livre de Franz Veldman). Elle permet aux futurs parents d’entrer
en contact avec leur bébé, en touchant le ventre de la mère. Un dialogue par le toucher peut déjà s’établir, permettant aussi au père de s’investir.
Au cours de la naissance, les contractions utérines du travail représentent, outre leur fonction vitale, des séries de stimulations brèves et intermittentes calculées pour activer les systèmes vitaux et assurer leur fonctionement postnatal.
Les bébés prématurés présentent souvent des problèmes de comportement, et les prématurés nés par césarienne ont un taux demortalité 3 fois plus élevé.

Pendant la période d’allaitement, le bébé découvre le corps de sa mère (cf le stade oral en psychanalyse) avec ses lèvres, avec ses mains... au cours des soins qui lui sont donnés : toilette, bains, massages (quand il a la chance d’en recevoir !...)... il acquiert peu à peu son schéma corporel, développe sa sensorialité, et se prépare ainsi à devenir plus tard une mère ou un père tendre, ayant le sens du contact.

Dans son livre « La Peau et le Toucher », Ashley Montagu écrit : « les réactions de la mère devant son nouveau-né dépendent en grande partie de son expérience en tant que bébé, puis comme enfant, et, dans une moindre mesure, de son éducation et de sa maturité ». Si la mère n’a pas acquit ce qu’est un comportement maternel, soit en le vivant en tant que bébé, soit par apprentissage, elle se révèlera probablement maladroite et mettra en danger la survie de son enfant.

Le psychanalyste et pédiatre Donald Winnicott a mis en évidence le rôle de contenant de la mère, qui fait référence au holding, besoin vital d’être tenu, contenu, soutenu, pour le petit bébé, mais aussi pour l’adulte que nous sommes.

En Afrique, en Asie, en Indonésie, et chez les Esquimaux, ce besoin primordial de contact du bébé est véritablement pris en compte, puisqu’on peut observer qu’il reste en contact permanent avec sa mère, peau contre peau, ou qu’il est pris dans les bras d’un autre adulte, mais qu’il n’est pas laissé seul avant qu’il soit en âge de marcher.

Á l’autre extrême dans la diversité entre les peuples en matière de toucher, on trouve les USA, où l’enfant et sa mère sont tous les deux vêtus, même pendant l’allaitement au sein. De ce fait, l’enfant ne connaît de la peau de sa mère que la poitrine, et peut-être quelques caresses à nu, occasionnellement. Dans la position de l’allaitement au biberon, qui est de règle dans cette culture, les stimulations tactiles actives et passives que reçoit l’enfant sont réduites au minimum.
L’attention des bébés américains est distraite de la relation personnelle à sa mère par toutes sortes de jouets. La croyance de base est que le bébé doit apprendre à être tout seul !

Et que donne cette éducation ? Des adultes souvent très individualistes, matérialistes et grand consommateurs (l’argent et le pouvoir sur l’argent peut venir combler un manque de toucher fondamental), qui érigeront en norme absolue une société anti-contacts physiques...

Philippe FRÉQUELIN
Thérapeute psychocorporel

L’importance du travail sur soi

Emotions d’hier ou d’aujourd’hui

II y a des tristesses qui ressemblent à cette feuille humide d’automne prête à tomber et il y en a qui débordent de nos poitrines comme si tous les arbres de tous les temps se dénudaient instantanément dans nos coeurs.

Il y a des peurs qui ressemblent à ce petit coeur qui bat dans la poitrine de cet oiseau blessé ramassé sur le trottoir et il y en a qui liquéfient notre sang sous les mugissements inaudibles d’un monstre invisible venant d’un monde oublié.

Il y a des colères qui ressemblent au bruit du gorille cognant son poitrail et il y en a qui grondent dans les entrailles de la Terre pour exploser et frémir malgré nous par le volcan et le séisme.

Il y a des réflexions qui ressemblent à cette lune qui se regarde dans le miroir d’un lac paisible et il y en a qui deviennent un délire sans sommeil qui cherche à recoller chaque petit reflet éparpillé dans une eau déchaînée.

Il y a des joies qui ressemblent à un sourire d’enfant qui dans son innocence court après un papillon et il y en a qui explosent de manière démoniaque comme un délire dont la nature ne nous donne aucun exemple.

Il y a des émotions et des sentiments qui se livrent avec le seul poids du présent et il y en a qui explosent d’une pression contenue depuis la naissance sans jamais se désemplir.

La Vie, la Nature, nous a dotés de ces cinq soupapes afin que nous puissions vivre en toute authenticité ce qui s’offre à nous dans l’instant. Vivre sa tristesse quand elle est présente. Exprimer dans le mouvement la peur quand elle nous prend. Gronder sa colère maintenant et non demain. Réfléchir en restant les pieds dans la réalité. Accueillir la joie et le plaisir quand ils nous inondent.

Je pense, donc je fuis…

Tout cela serait à vivre dans le présent et si rien ne venait obstruer nos cinq soupapes, nos sentiments et nos émotions pourraient se libérer au fur et à mesure de notre vécu. Il se fait que la Vie, la Nature, a doté l’être humain d’un principe supplémentaire : la pensée réflexive. Grâce à elle, tout être peut donner un sens à ce qu’il vit et manier sa volonté en direction du prochain but à atteindre. A cause d’elle, tout être peut se tromper dans l’interprétation des choses qui lui arrivent et orienter sa volonté dans une direction qui l’écarte de son essence intérieure, de sa propre vérité, de ses qualités naturelles qui depuis toujours étaient déjà là en lui.

Inconscient, quand je te construis !

L’homme dans son orgueil ou dans son âme blessée persistera et signera son erreur ; s’évertuera à démontrer au monde que son mensonge est en fait la vérité et la réalité. Il deviendra acteur de sa propre mascarade dans cette ironie que seul l’être humain peut engendrer, celle de ne plus se souvenir qu’un jour il a décidé cela. Il bloquera toutes émotions qui lui rappelleront de mauvais souvenirs, il continuera à les bloquer alors qu’il aura depuis longtemps oublié pourquoi il les bloquait. Ceci sera devenu cela. Le conscient sera devenu inconscient.

Aimez-moi, aimez-moi…

Tout homme, toute femme, est profondément de bonne foi. Il ou elle peut faire mal mais, de manière exceptionnelle, fait le Mal. Il y a une réelle innocence dans la souffrance que l’humain s’inflige à lui-même. A qui sait y regarder de plus près, on pourra voir derrière chaque gémissement, derrière chaque cri, derrière chaque insulte qu’il profère, une personne qui dit : « De grâce aimez-moi, comprenez-moi, reconnaissez-moi, rassurez-moi ! ». Mais c’est qu’on lui fait mal, exactement là où il a tant été privé de l’essentiel, à savoir de l’amour, de la compréhension, de l’estime, de la sécurité, de l’expression libre.

Peut-on dire qu’il y a des êtres vierges de blessure sur notre planète ? S’il y en a, ils sont extrêmement rares. Il nous reste donc tous les autres, les imparfaits ou les profondément humains et qui apprennent à vivre l’humanité. Partant de ce constat, il y a chez tout un chacun une part d’ombre et une part déjà éclairée. Comme c’est impressionnant de constater à quel point l’ombre attire l’ombre, à quel point l’ombre engendre l’ombre ! Mais surtout à quel point durant des années on ne s’en rend pas compte.

Les lois simples de la Vie

Il se fait que la Vie, la Nature, est bien faite. Elle fonctionne selon des lois simples. Cela pourrait se résumer en ceci : chaque fois que tu t’écartes des lois de la Vie qui est en toi, tu t’exposes à des souffrances, faibles et à peine visibles au début et de plus en plus aiguës à force de persistance dans la même direction. Chaque fois que tu es en phase avec les lois de la Vie qui est en toi, tu peux vivre le sentiment qu’est la joie ainsi que tous les autres sentiments même désagréables dans la juste mesure du présent. Le sentiment fugitif est remplacé progressivement par la constance.

Je veux juste être bien… et j’y travaille !

Que cherchons-nous après avoir tant essayé « les choses de la vie » ? Beaucoup arriverons au constat suivant : être bien, sentir que je vis pleinement, ressentir de la joie et du plaisir, etc. Tout est revenu au point de départ : Soi. Et c’est un beau point de départ que celui de prendre conscience qu’il y a un travail à mener sur soi. De sentir que les années n’ont ménagé ni notre corps, ni nos dimensions émotionnelle et mentale. Qu’il y a tant de noeuds à défaire qui trouvent leur source dans l’enfance, dans notre propre nature ou encore dans l’histoire de nos générations passées. Que la Vie, que l’Energie Vitale, qui aurait dû couler sans obstacle s’est vue entraver par nos constructions mentales, par nos blocages émotionnels, par nos mémoires cellulaires, témoins de nombreuses souffrances. Mais la Vie trouve toujours son chemin et si vous ne la laissez pas passer, Elle forcera le passage de biais ou de traverse. Elle fabriquera une nouvelle vie dans vos organes ou de nouveaux comportements aberrants dans votre psyché parce que rien ne peut arrêter son expression. Elle viendra toujours vous dire qu’Elle est là et qu’il est temps de vous prendre en main. Elle vous dit : « Mon enfant, tu es une frêle conscience qui est venue s’expérimenter, je t’offre l’Energie de Vie pour que tu puisses mener à bien l’ouverture de ton regard intérieur. Apprend à vivre dans ton essence, là où se trouvent toutes tes qualités et trouve le courage d’abandonner les personnages que tu as créés pour te représenter dans le monde. Au passage, comprend ce que tu n’as pas compris et réinstalle la vérité en toi. »

Les multiples voies du travail sur soi

Travailler sur soi n’est pas un luxe, ni un effet de mode, c’est le fondement même de la Vie. On le réalise sans rendez-vous et le premier cabinet de consultation est la Vie elle-même. Chacun cherchera à se libérer de ses fardeaux en empruntant la ou les voies qu’il ressentira être les plus justes pour lui : via un travail par le corps, via un travail émotionnel, via un travail mental, via un travail énergétique ou via des procédés qui combinent plusieurs dimensions à la fois. Quel que soit l’assistant praticien de la Vie que vous aurez choisi pour vous alléger, la Vie sera toujours le test ultime de votre avancement et de votre degré de bien-être. Le travail sur soi nous rapproche de nous-mêmes, nous libère de nos entraves en nous allégeant, nous rend notre capacité de choix libre, nous offre plus de lucidité, révèle nos qualités depuis toujours présentes, et laisse couler la Vie librement pour que s’exprime la Joie, l’Elan, la Créativité.

David FILIP
Psychothérapeute

Quel âge ont mes parents, dans mon cœur ?

Notre vie est sillonnée d’événements, de lieux, de rencontres et de départs... Ces moments-mémoire s’inscrivent dans notre coeur avec tendresse ou chagrin. Bien mieux qu’un agenda, ils marquent notre vie comme les rides sur le visage.
Si vous aviez quelques instants pour vous tourner en arrière, quels sont les 5 épisodes que
vous qualifieriez d’évènement fondamental dans votre existence ?

❚ La vie n’a plus été la même après

❚ Mon regard sur le monde a changé ce jour-là

❚ Quelqu’un d’important est entré dans ma vie ou l’a quittée

❚ Un rêve s’est réalisé ou s’est éteint

Dans les événements qu’un individu peut choisir, certains sont des tremplins qui nous propulsent humainement, d’autres figent le temps et nous emprisonnent insidieusement.
A 7 ans quand mon cochon d’inde adoré est mort, j’ai compris, ce jour-là, que la vie et le bonheur avaient une limite. Quand adolescente, j’ai quitté l’Europe pour la première fois, partant vers l’aventure, une force a mûri en quelques secondes, le temps d’un décollage d’avion.
Premier vélo, mariage, naissance de son premier enfant, accident de la route, mort d’un parent, réussite à un examen, divorce, etc... quelque-chose a grandi ou s’est figé.
Nos systèmes familiaux sont truffés de ces moments-mémoire souffrants où la pendule s’est arrêtée : la guerre, l’immigration, la faillite, la maladie, la mort d’un membre important...
Il y a un avant et un après. L’avant a gardé en otage une partie des sentiments et des émotions et parfois bien plus. L’après attend que les coeurs, enfin libérés de la nostalgie, grandissent.

QUELS SONT LES DEUX OU TROIS ÉVÈNEMENTS CLEFS DE VOTRE SYSTÈME FAMILIAL 
DU CÔTÉ PATERNEL ET DU CÔTÉ MATERNEL ?

Pour certains systèmes, nous ne parleront pas d’événements mais d’empreintes qui enveloppent : la religion, la pauvreté, la famille nombreuse, la froideur, etc. Comme l’air que l’on respire, on ne sait pas quand et où cela a commencé.
D’autres, encore, connaissent l’empreinte et la marque du temps.

QUEL ÂGE ONT MES PARENTS, OU QUEL EST MON ÂGE DANS LE CŒUR DE MES ENFANTS ?

Chez Martine, la marque est très nette. Née dans une famille bourgeoise, la vie semblait couler sans embûche, jusqu’à ses 9 ans ; année où son cadet de 2 ans mourut d’accident. Après l’enterrement, on ne parla plus du jeune frère. La famille, écrasée sans doute sous le poids du chagrin, se disloqua. La mère se réfugia chez ses parents avec Martine et le père, enlisé dans la discorde avec sa belle famille, perdit son droit d’appartenance, il ne revit plus jamais sa fille. Pour Martine, la pendule de la vie familiale heureuse s’est arrêtée à 9 ans. Bien sur, elle a continué à grandir, elle s’est mariée et a construit sa propre famille. Mais en elle, il y a toujours une petite fille triste de 9 ans qui attend, des explications, le retour d’un papa, il y a une petite fille qui croit qu’il ne faut pas parler de ce qui fait mal, etc. Moins les ressources seront présentes pour traverser le choc, plus les aiguilles de l’horloge seront bloquées.

Cette petite Martine sera bien présente dans le coeur de ses enfants, il est bien possible qu’elle y occupe une grande place. Avant eux, c’est la Martine de 9 ans qui s’est mariée en blanc, tenant la main d’un époux qui pourrait bien lui servir de père. Quel âge a mon partenaire ?
C’est ainsi qu’en tant qu’enfant, nous portons en nous l’âge d’un parent, cette marque du temps qui a figé son coeur dans une souffrance.
Alors que je devrais pouvoir m’appuyer intérieurement sur un parent qui s’est fortifié au fil des épreuves, je rencontre sa blessure et elle me sert d’amarrage pour mon lien. L’enfant choisit de bâtir son lien sur la souffrance du parent, entre autre, pour trois raisons :

❚ la souffrance révèle inconsciemment la véritable identité émotionnelle du parent. Qui voudrait d’un parent qui n’a pas souffert lors de la mort de son frère ou de son premier fiancé ? Même si cette souffrance affaiblit le parent, l’enfant y sent la perspective d’une force en attente de se déployer. Un être, un couple qui a traversé des épreuves aura plus de consistance que celui qui en a été protégé.

❚ là où le parent s'est arrêté, l'enfant, inconsciemment, s'arrête aussi. Sur les chemins de randonnées, bien souvent tout le monde ralentit ou se pause au même endroit, avant une difficulté, à la fin d'une montée, pour admirer le paysage, etc.
Ceux qui ont marché avant nous tracent en quelque sorte le parcours. Libre à nous de prendre les chemins de traverse, mais l'enfant est plus enclin à suivre qu'à s'aventurer, cela viendra plus tard...

❚ enfin, le parent n'offre aucune autre image, il est tout à sa blessure, la belle au bois dormant est totalement endormie. Les enfants ne connaissent qu'une mère dépressive, un père alcoolique. Ils ne peuvent imaginer que derrière cette souffrance, réside un potentiel abandonné.

QUEL ÂGE AI-JE, SI MES PARENTS SONT PLUS JEUNES QUE MOI ?

Si, dans mon cœur, mon père a 12 ans et ma mère 3 ans, quel est mon âge ? Cela pourrait être l'âge d'une mère qui s'occupe d'eux, et ainsi nous trouvons des enfants qui nourrissent leurs parents depuis leur plus jeune âge. Je me souviens de cette mère de famille qui avait eu son dernier enfant vers 42 ans, d'une relation extra conjugale qu'elle entretenait depuis longtemps. Elle expliquait fièrement que sa fille de 5 ans était une vraie maman pour elle. La petite était prévenante et se souciait beaucoup des états émotionnels de sa maman. L'état d'enfant est mis de côté, et, parallèlement, une maturité émotionnelle doit se développer pour subvenir aux besoins des parents. Ainsi nous trouvons des enfants plus âgés que leurs parents.
Cet état de s'occuper de l'autre devient à l'âge adulte une habitude relationnelle.
On trouve des individus très doués pour sauver les autres, mais peu enclins à se valoriser et à prendre soin d'eux-mêmes. L'enfant intérieur, abandonné au profit des parents, continue à crier intérieurement et il peut inconsciemment se tourner
vers un frère ou une sœur, un partenaire, une secrétaire, un amant, et bien sûr ses propres enfants, pour recevoir " son biberon affectif " qui aurait dû lui être donné bien des années auparavant.
Et puis, il y a des enfants qui ont compris très vite que le parent est émotionnellement un enfant qui n'arrive pas à grandir, mais qui refusent de jouer le rôle de parent de substitution; ils préfèrent déserter. Cette désertion a un prix, c'est souvent celui de l'exclusion et de l'arrogance :
"papa, maman, je ne peux remplir le rôle de parent qu'inconsciemment vous me demandez de tenir, alors je me retire de notre famille, je perds mon droit d'appartenance". C'est un enfant qui quitte le système, pour lui la pendule s'arrête là, à ce renoncement au lien. Dans son baluchon de fugueur, il y a l'espoir qu'ailleurs un autre "vrai" parent, un autre système, meilleur, pourra le nourrir et le faire grandir. Il préfère l'abandon à la parentification.
Stéphane est l'aîné de Julien. Ce dernier a toujours vécu avec les parents, il a travaillé avec le père puis, à la mort de celui-ci, il a repris l'entreprise familiale et s'est installé auprès de la mère. Sa vie affective est un désert, traversé par quelques aventures sans lendemain. Stéphane est à l'opposé, il s'est montré très vite indépendant et a quitté le nid familial trop étouffant à ses dires... Il revendique le fait de s'être construit par lui-même. Sa nouvelle famille est son entreprise, il aime le challenge et le regard que lui portera son patron. Il a construit sa propre famille et exhorte ses enfants, spécialement les garçons, dès
leur plus jeune âge, à l'autonomie forcenée. Quand il vient consulter il est fatigué, en conflit avec ses fils, apeuré par l'intimité, coupable vis à vis de son frère, et son aspect supérieur cache un enfant seul et sans appui. Retrouver le
chemin de la maison sera notre travail...

QUEL ÂGE AI-JE, DANS MON SYSTÈME FAMILIAL ?

Spontanément, quels sont les membres de votre système qui vous attirent, que vous admirez, que vous les ayez connus ou non ?
En désertant la cellule parentale, certains ne vont pas très loin, ils demeurent dans le système mais changent de générations ou de camps. Je renonce au lien avec mes parents, mais je renforce celui avec mon grand-père ou avec l'oncle qui lui-même s'était exclu, ou avec la tante décédée, au destin particulier. Quels âges ont-ils, ces ancêtres que j'admire ? L'âge d'un héros de guerre ? Celui d'une jeune enfant malade, ou d'un immigrant nostalgique de sa terre natale ? Dans cette nouvelle alliance, une blessure nous attire aussi, mais elle est dans un ailleurs temporel où mon âge voyage. Cette identification désincarnée me procure le sentiment d'appartenance, sans la lourde implication de la parentification.
La douleur n'en est que plus voilée et grandissante; alors, avec elle, il faut reprendre le chemin des vivants et y trouver sa place.
Et si aujourd'hui je décidais d'avoir l'âge de la victoire, celle de mon système, celle de mes parents, et l'âge de ma victoire. Quand je regarde un système, je tourne mon cœur aussi vers les forces qu'il a développées pour traverser ses douleurs, ses épreuves ou tout simplement pour prendre sa place, prospérer, trouver le bonheur.
Cet ancêtre sicilien qui a quitté sa famille pour tenter sa chance en Suisse, je peux choisir de me relier à son adaptabilité, son goût de l'aventure plutôt qu'à sa douleur et sa nostalgie.
Et puis ces potentiels familiaux abandonnés sous le poids de l'éducation, de l'habitude ou de la peur, si je leur permettais de sortir de leur tombe et découvrais derrière ma mère, femme au foyer, un potentiel d'artiste qui ne demandait qu'à exploser, et qui a simplement végété dans les kermesses du village. Et puis mon père, aventureux dans l'âme, qui a renoncé à voyager pour s'occuper de sa famille. Ces talents et ces dons, ces rêves, si nous leur donnions le droit de transparaître un peu dans le regard que nous portons à notre famille ?
Et voilà que je sens ma pendule qui a hâte de rattraper le temps perdu et de sonner à tout vent, telles les cloches d'une cathédrale à l'heure du mariage ; le mariage du passé et du présent...

Farida BENET
Praticienne en Constellations Familiales
Genève et France

Rencontres amoureuses et couples durables en 2009

Des difficultés croissantes

Personne ne niera les avancées liées aux combats des femmes, allant du droit à l’avortement à plus d’égalité dans le travail. Celles-ci sont devenues beaucoup plus autonomes, moins dépendantes des hommes. Elles peuvent notamment plus facilement les quitter ; ce qui est le cas dans plus de 75% des séparations. Autrement dit, les femmes ont développé leur côté masculin, elles sont de plus en plus « yang » ; alors que parallèlement, les hommes ont été invités, eux, à apprendre à découvrir leur part de féminin, à savoir exprimer leurs émotions, leur «yin». Mais beaucoup sont déconcertés et anxieux devant ces femmes devenues « trop fortes » pour eux, alors qu’ils rêvent encore tout à la fois d’une épouse, d’une amante renouvelée et parfois d’une mère. Résultat, un sondage récent montre que le sexe n’est plus pour eux que le deuxième objet de plaisir, derrière les nouvelles technologies ! Parallèlement, les femmes demeurent obsédées par la preuve d’amour et de fidélité, gage à leurs yeux de leur sécurité affective. Elles veulent bien souvent un homme fort et tendre. Les attentes des uns et des autres sont donc bien paradoxales.
D’autre part, beaucoup de personnes reproduisent inconsciemment les comportements d’amour qu’ils ont observés, ou subis, dans leur enfance. Ainsi, un enfant qui s’est senti abandonné pourra devenir, une fois adulte, tyrannique et jaloux. Dans sa relation de couple, il mettra tout en œuvre pour reproduire inconsciemment cet abandon, et ainsi se persuader qu’il le méritait.
Difficile de s’entendre, donc. Il ne faut pas s’étonner qu’aujourd’hui, un couple sur deux ne « dure » pas plus de dix ans, surtout dans les grandes villes, où plus de 50% des gens vivent seuls. Les séparations se banalisent et les nouvelles unions restent souvent brèves.
Que sont devenues la passion et la sexualité avec tous ces changements ? On sait aujourd’hui que la « sexualité libre », que l’on croyait acquise depuis 68, a comme avant son lot de tabous, de simulations, de non connaissance des besoins de l’autre, donc son lot de souffrances pour les femmes comme pour les hommes. Considérées à tort comme inévitables, ces incompréhensions sont les principales causes des séparations.
Enfin, la « crise » récente vient dramatiquement amplifier toutes ces problématiques. Le travail, de plus en plus incertain, les menaces pesant sur notre environnement, etc…, accroissent le stress, qui se reporte insidieusement sur la relation.

Des chances nouvelles

La relation amoureuse durable ne va donc pas de soi. Elle se définit à partir de quatre composantes essentielles, qui constituent notre boîte à outils :

• des sentiments assez forts pour dépasser la phase de la passion (forcément éphémère) et renter en Amour, le véritable moteur de la relation amoureuse,
• l’attirance et l’épanouissement dans la relation physique, sexuelle et sensuelle : c’est le carburant, ce qui nous « recharge »,  - un projet commun, bâti sur une vision et la conscience de quelques valeurs « essentielles » partagées : c’est la carte du voyage,
• enfin, l’Amitié pour pouvoir se dévoiler et échanger, lorsqu’on a besoin de réparer les inévitables blessures.

Difficile, certes. C’est un vrai travail de conscience pour l’homme comme pour la femme. Heureusement, comme ce travail nous concerne tous, la société a changé et des attitudes nouvelles sont maintenant dans l’air du temps.
Tout d’abord, on note une aspiration à se connaître soi-même. Mieux vaut arrêter de vouloir « tout » et commencer à se concentrer sur ses besoins essentiels. Essayez de trouver quels sont vos cinq besoins essentiels en Amour. De ce point de vue, la crise actuelle, malgré les souffrances qu’elle génère, est aussi par certains côtés une opportunité d’évolution. Car elle nous amène, bon gré mal gré, à passer du « tout paraître » au « moins consommer », et donc à affronter la question : « qu’est-ce qui est vraiment important pour moi ? » ; ce qui dans le domaine de l’amour est une aide précieuse.
Véritables porte-paroles de ce questionnement collectif, divers auteurs connus (comme Jacques Salomé : Parle-moi, j’ai des choses à te dire, Paule Salomon : La sainte folie du couple, Docteur Leleu : Le traité des caresses, John Gray : Mars et Venus, David Deida : Intégrer son identité masculine, Marie-Lise Labonté : L’amour Vrai,…) plaident pour plus d’écoute de l’autre, pour plus de connaissance et d’affirmation de soi, et ouvrent ainsi de très intéressantes pistes de réflexion.
Autre signe d’un changement très positif, il est beaucoup plus facile, beaucoup mieux admis qu’avant, de se faire aider quand ça va mal. Et de fait, cela peut être très utile. En médiation de couple notamment, quelques séances suffisent souvent pour éclaircir les besoins de chacun et permettre une communication sur un autre plan. Si ces quelques séances mettent à jour la nécessité d’un travail préalable avec l’un ou l’autre des conjoints, on parlera alors de thérapie « bi-relationnelle ». Ces démarches peuvent amener à une réconciliation, comme elles peuvent révéler l’évidence d’une nécessaire séparation. Dans les deux cas, chacun aura appris alors à mieux connaître ses besoins, ses comportements, ce qui l’aidera dans sa vie amoureuse ultérieure.
D’autres voies intéressantes se sont également « démocratisées », comme le TAO, science de l’équilibre, le Tantra, tradition indienne plus spirituelle que purement sexuelle comme on le croit trop souvent, la danse à deux, que ce soit Rock, Salsa, ou Tango, qui développe écoute, sensualité, échange social, plaisir, et activité physique. Citons aussi le massage de « bien-être » débarrassé de ses aprioris, qui apprend à écouter, à donner et à recevoir. Enfin, pour ceux qui veulent, seuls ou en couple, aller plus loin, il existe aujourd’hui des ateliers spécifiques qui apportent, outre l’apprentissage d’outils de changements comportementaux, relationnels ou sensuels, la richesse des témoignages d’autres personnes. Tous ont pour finalité de permettre à chacun de trouver les ressources qui sont en lui et ne demandent qu’à s’exprimer.
Et comment ne pas évoquer les sites de rencontres, devenus de véritables phénomènes de société ? Ces sites se veulent de plus en plus « psy » quant aux critères de recherche, et sont à l’origine de 30% des rencontres. Les risques associés au virtuel sont toujours là, certes, dont le premier est de se décrire tel que l’on se désire plutôt que comme l’on est vraiment (sait-on qui on est ?). Une seule consigne : passer au plus vite du virtuel au réel, et laisser alors parler son cœur. Mais le « net », c’est aussi les sites de proximité, reliant les gens d’un même quartier sur un projet aussi simple que boire un pot, voir un film ou partager des hobbies, générant ainsi des rencontres d’abord amicales, moins stressantes, plus naturelles.
Ainsi, de nombreuses possibilités de rencontre et de cheminement vers l’Amour se sont mises en place : alors faites-vous ce cadeau !

Thérèse DESPRES et Yves-Michel FAYOLLE
Thérapeutes de la relation Hommes – Femmes, Maîtres-praticiens PNL, Coachs

Santé et Physique Quantique… à l’aube d’une révolution !

La Physique Quantique est l’appellation générale d’un ensemble de théories proposant une description du mystère qui règne au coeur de la matière. Elle a permis nombre d’applications technologiques ; mais avant tout elle est à l’origine d’une révolution complète dans notre conception du monde et dans notre rapport aux choses et à la définition de Soi.

LA PHYSIQUE QUANTIQUE : UNE NOUVELLE VISION DU MONDE

A l’échelle de l’infiniment petit, il n’est plus possible de décrire la réalité selon les lois de la Physique Classique, c’est-à-dire de façon déterministe. Interviennent de nouvelles notions telles que la non-localité, la superposition d’états, le principe d’incertitude : les particules observées peuvent apparaître à un endroit, et disparaître pour réapparaître ailleurs sans que l’on sache où elles étaient entre temps ; une même particule peut être à deux endroits en même temps, ou se présenter sous deux formes différentes simultanément ; deux particules très éloignées peuvent communiquer de l’information à distance, sans que la notion de temps n’intervienne !
De plus, dès que l’on observe les choses au niveau quantique, on les modifie du simple fait de les observer ! C’est-à-dire que c’est la conscience, l’intention de l’observateur qui va en partie déterminer le résultat de l’observation.

L'HOMME AU CŒUR DU PHÉNOMÈNE QUANTIQUE

Considérons maintenant le niveau subatomique de l’être humain. Le corps s’organise en cellules, elles-mêmes composées de molécules qui sont des assemblages d’atomes. A cette échelle, la Physique Quantique est donc reine.
Conformément aux lois quantiques, il y a donc dans notre corps des particules qui échangent de l’information à distance avec le monde extérieur. En particulier, nous communiquons avec les personnes que nous connaissons ou avec lesquelles nous avons été en relation.
Ce qui explique la télépathie, ou les fameuses coïncidences qui se produisent parfois lorsque, par exemple, deux personnes apparemment séparées se remettent en contact au même moment, après des années de séparation. Elles se synchronisent, se mettent sur la même longueur d’onde : c’est la coincidence !
La Physique Quantique appliquée à l’être humain nous fait comprendre par ailleurs que notre conscience, nos pensées, nos intentions, mais aussi nos sentiments ou nos croyances influencent notre fonctionnement au plus profond de notre être. Et ce sont de ces échanges d’informations subtiles que naît notre réalité à grande échelle.

ET LE RÊVE DEVIENT RÉALITÉ

Imaginons que sous l’impulsion d’une intention particulière - dans laquelle nous aurions mis suffisamment d’énergie - un grand nombre de particules de notre corps soient mobilisées ; alors le fonctionnement et donc la physiologie de notre organisme pourrait en être transformée. D’où l’importance de gérer les pensées qui nous habitent ! Nous comprenons qu’il est théoriquement possible de communiquer de l’information à distance et de transformer, dans une certaine mesure, l’état de notre corps. On peut donc imaginer la possibilité de transmettre de l’information à un individu pour restaurer l’état d’un organe donné ou d’une fonction. En établissant une « relation quantique », on transforme ainsi l’information cellulaire dans le but de retrouver une bonne santé. C’est ce que proposent aujourd’hui les Nouvelles Technologies de Bio-Résonance utilisées par les praticiens de santé.
A l’aube d’un nouveau millénaire, la Physique Quantique, cent ans après sa découverte, entre enfin dans nos foyers pour améliorer notre vie quotidienne.

Ce qui est déterminant dans notre expérience de la vie est à la fois la conscience que nous avons des choses et notre résonance avec le tout, puisque, ensemble, nous créons la Réalité !

Nicolas SOUCHAL
Conférencier et formateur
Consultant en Bio-Résonnance - France

Se libérer des schémas comportementaux qui nous empêchent d’être nous-mêmes

Notre comportement dépend de plusieurs facteurs. Outre notre éducation, notre évolution au sein de notre famille, nous portons des schémas comportementaux qui viennent de notre enfance, de notre vie intra-utérine, du jour de notre conception et de nos ancêtres. Ils peuvent être conscients, à moitié conscients ou totalement inconscients.

D’après les travaux du docteur Marc Fréchet, à la date précise de notre conception, au moment x de notre création, nous enregistrons dans notre cerveau archiviste le climat de l’environnement, les projets et les conflits de nos parents. Cette période qu’il nomme le « Projet-sens » débute au moment où les parents désirent consciemment ou inconsciemment un enfant jusqu'à un an après sa naissance. Ainsi, tous les événements que la maman, le papa, la famille, la ville, la région, le pays et la planète vont vivre durant la gestation et l'accouchement auront un impact sur la vie du nouveau-né. De plus, nous savons aujourd’hui, grâce aux travaux de la psychogénéalogie, que les mémoires des deux lignées des parents, viennent intégrer le cerveau de l'enfant pendant cette période.

C’est pourquoi, prendre conscience de ce qui s'est passé durant notre vie intra-utérine, connaître les éléments de notre arbre généalogique, nous permet de réaliser que nos problématiques actuelles ne nous appartiennent peut-être pas entièrement…

Prenons l'exemple de Céline : son père et sa mère s’entendaient très bien, mais à sa conception sa mère avait des doutes quant à la fidélité de son mari ; Climat : doutes, adultère ; Projet : séparation ? Un jour, le doute était si fort qu’elle l’a suivi lors d’un de ses déplacements. Et là, elle découvre ce qu’elle redoutait. Enceinte de trois mois, elle est rentrée chez elle bouleversée et, par crainte de perdre son mari, elle n’a jamais rien dit… Céline portait donc en elle un stress qu’elle ne pouvait identifier, elle ne comprenait pas pourquoi elle rencontrait le même genre d’hommes, plus ou moins fidèles qui, au bout de trois mois, ne lui correspondaient plus… 3 mois, date qui correspondait au moment de la vie intra-utérine. Lorsqu’elle a pris connaissance de l’histoire de sa mère, elle a pu mettre des mots sur son comportement inconscient et tout est rentré dans l’ordre après quelques séances de thérapie.

Comme chacun de nous, notre rôle, notre mission est de casser la chaîne de certains schémas comportementaux transgénérationnels remplis de stress et d’angoisse, de reprendre du libre arbitre et de « sauver » les générations à venir…

Nous pouvons imaginer que les schémas comportementaux que nous avons enregistrés à la naissance forment comme une toile d’araignée et que chaque branche de la toile représente un comportement. Tout au long de notre vie cette toile va évoluer, l’intérêt étant de la faire évoluer dans le sens désiré. Parce que durant toute notre vie, nous allons traduire le sens de ces programmes inconscients, attirer à nous les gens qui sont programmés comme nous et nous allons reproduire ensemble ces programmes (dans un système binaire +/-, le même programme ou le programme inverse), jusqu’au jour où, grâce à une prise de conscience nous souhaitons nous en libérer. Alors, à ce moment-là, nous faisons place à l’évolution de nous- mêmes et de nos descendants.

De nombreuses techniques de thérapie permettent de recoder le cerveau inconscient dans le sens que nous désirons. On peut alors commencer à établir la liste des comportements que l'on ne souhaite plus vivre. Imaginer celle ou celui que l’on veut être dans telle et telle situation. Remarquer les moments où l’on se dit « C’est plus fort que moi » ! Ou « J’ai l’impression de ne pas vivre ma vie » Ou encore « Je suis à côté de mes baskets ! ». Se Renseigner alors sur les faits et événements qui nous ont portés lors de notre vie intra-utérine. Observer les similitudes avec notre vie biologique, laisser les émotions nous envahir, elles nous indiqueront ce qui est à prendre en compte. Etablir notre arbre généalogique et repérer les liens avec les prénoms (le plus souvent le deuxième prénom), les dates de naissance, les dates de conception, les dates de décès, les dates de mariage. Observer les personnes selon leurs numéros de fratrie (en prenant en compte les fausses-couches et les avortements), faire le lien avec son propre numéro …..On se rend compte que « rien n’est le fruit du hasard ! »…

Parfois une prise de conscience est suffisante pour accéder au changement mais d’autres fois, le schéma est tellement enfoui dans notre inconscient que des techniques de relation d’aide sont nécessaires. Nous pourrons alors faire appel aux archives de notre cerveau inconscient pour faire remonter l’information manquante au conscient. « La connaissance libère ».

L’important étant d’être conscient que nous avons la possibilité de nous libérer des schémas comportementaux qui nous empêchent de devenir celle ou celui que nous voulons être (au niveau comportemental). Albert Einstein disait que nous avons l’obligation de faire de notre vie un chef d’œuvre !

Patricia Gros d’Aillon
Mai 2010

Bibliographie

• Se libérer du temps généalogique, comment déprogrammer son destin par la psychogénéalogie – Elisabeth Horowitz et Pascal Reynaud – Editions Dervy – Paris, 2002
• Le syndrome du Gisant, un subtil enfant de remplacement – Salomon Sellam – Editions Bérangel – Saint-Drézéry, 2003
• Être l’auteur de sa vie, choisir sa vie – Michelle-J. Noel – Editions Quintessence – Aubagne, 2006

Sommes-nous des Êtres naturels ?

« Êtres naturels » : que veut dire cette expression ? Un être naturel est un être proche de sa nature et proche de la nature ; proche de ses propres rythmes naturels (respiratoires, alimentaires, sommeil...).

Notre vie d’aujourd’hui tend à nous éloigner de notre environnement naturel, pourtant si important pour notre équilibre. On oublie que s’y ressourcer régulièrement contribue à notre bien-être ; c’est un moyen de se nourrir à tous les niveaux : physique, psychique, énergétique. Or, lorsque l’homme perd le lien avec son environnement, il perd le lien avec lui-même.

À une époque où il ne se passe pas un jour sans que nous entendions le mot « écologie », la question se pose : pourquoi est-il si difficile pour l’homme de prendre soin de la nature, de sa propre planète, de son propre environnement ? Pourquoi est-il si difficile de créer un consensus entre les hommes de cette Terre au sujet de cette nature merveilleuse qui nous entoure ?

Les intérêts économiques ? Oui, bien sûr, mais pourquoi les intérêts économiques priment-ils sur notre qualité de vie ? Vient alors un début de réponse : bien souvent, l’être humain a du mal à prendre soin de sa propre personne, à se connaître, à connaître ses propres besoins, alors comment peut-il prendre soin de sa planète ?

Ces réflexions et ces parallèles s’imposent lorsqu’on se réfère aux sources de la médecine chinoise (2600 ans av J.C), qui a été mise en place pour que l'homme soit en harmonie avec le monde dans lequel il vit. Cette médecine est une véritable philosophie de vie inspirée du TAO, pour qui l'homme est un microcosme de l'univers. L'univers est en nous et nous sommes dans l'univers : c'est la loi de l'unité.
Dans cet esprit, l'équilibre et l'harmonie de l'être humain sont les valeurs prioritaires. … Pourrions-nous dire cela aujourd’hui, alors que ce sont les enjeux économiques et financiers qui priment ?

Dans notre société de consommation, tout tend à nous éparpiller, à nous entraîner dans une fuite de nous-mêmes et de notre propre nature. Sans faire le procès de l’époque moderne, il faut reconnaître qu’elle nous crée énormément de besoins, et donc de frustrations, car elle est basée sur des valeurs matérielles, non essentielles.

Nous nous sentons bien souvent impuissants, pris dans un engrenage, incapables d’apporter quelque chose de positif autour de nous. Comment pouvons-nous reprendre en mains notre qualité de vie et notre propre vie ? Mais tout d’abord, comment l’homme peut-il accéder à son intériorité, apprendre à se connaître, prendre soin de lui, pour se rapprocher le plus possible de cet Être naturel qu’il est au fond de lui ?

Qu’est ce que l’Être ? On peut aussi l’appeler le moi profond, cette partie de nous comparable au noyau d’une cellule qui se révèle à mesure que nous cherchons à nous connaître, que nous évacuons nos comportements parasites, tels :

• Ceux transmis par nos aïeux (comportements colérique, dépressif ou autre, transmis de génération en génération) ;
• Ceux acquis dans des circonstances ou expériences négatives de notre vie (c’est typiquement, ici, la personne qui travaille la confiance en elle et qui a été fortement chahutée par des camarades dans une cour de récréation).
• Ce peut être aussi la boulimie, l’anorexie, c'est-à-dire un rapport à la nourriture déséquilibré, ou d’autres formes de dépendance qui cachent un mal-être et reflètent une souffrance : une partie de l’individu n’étant pas prise en compte, elle clame à sa manière la nécessité que l’on s’occupe d’elle.

La prise de conscience de ces comportements parasites et le travail pour les faire évoluer va permettre à la personne de progresser et de se rapprocher de son moi profond.

Il n’est pas dans tous les cas nécessaire de faire une thérapie longue. Cependant, à certains moments de notre vie, en fonction de nos expériences (et ce sont quand même les moins heureuses qui nous poussent à bouger), il est possible de faire évoluer des parties de nous-mêmes, de lâcher celles dont nous n’avons plus besoin et qui nous empêchent d’aller de l’avant. Ce peut être la peur de se frotter à la réalité, quand on préfère rester dans son monde d’illusions, ce peut être l’immobilisme qui s’est mis en place suite à des chocs émotionnels. Nous pouvons les faire bouger d’une manière rapide et globale.

Nous sentons bien parfois que dans telle ou telle situation, nous n’agissons pas de manière juste, que quelque chose sonne faux en nous. Une petite lumière intérieure clignote, ou une petite voix nous fait ressentir un malaise, un conflit intérieur. Dans ces cas-là, il est important de prendre soin de soi et d’être à l’écoute de ces parties de nous-mêmes.

Il existe une autre manière de prendre soin de notre Être : dans notre hygiène de vie au quotidien, par le respect de nos besoins et de nos rythmes, dans l’acceptation de notre individualité et de notre originalité. Chaque Être est différent. Et cette différence est porteuse de richesses. La vie en société risque, par mimétisme, de nous pousser à essayer d’être « comme tout le monde » ; or ce n’est pas possible, pas souhaitable, car c’est la diversité qui constitue la richesse.

Lorsque l’homme est en harmonie avec lui-même, il peut alors être en harmonie avec son environnement et chercher à le protéger. Observons et regardons comment nous agissons avec nous-mêmes et avec la planète. Cela nous amène à faire des parallèles entre :

• L’hyperactivité humaine, qui appauvrit l’homme, et la surproduction industrielle, qui appauvrit la planète.
• La qualité de notre alimentation, et celle des produits que l'on met dans le sol pour produire cette alimentation : en fonction de cet élément, nous pouvons soit maintenir, soit appauvrir nos ressources.
• La connaissance et l’estime de nous-mêmes, et notre bienveillance à l’égard de ce qui nous entoure. Nous reconnecter avec notre moi profond permet de nous reconnecter avec notre environnement et de prendre soin de lui.

En conclusion, un Être naturel (en opposition à artificiel) est quelqu’un proche de sa nature profonde, de ses sensations, de ses émotions, de son ressenti. Il avance dans la vie en connaissant ses désirs essentiels, il est à même de les mettre en œuvre et de les réaliser. C’est un individu authentique, en mouvement, et totalement conscient de l’être.

Françoise Koltchak

juin 2010

Sommes-nous malades d’une idée ?

Elle s’appelait Monique, elle avait 52 ans. On lui avait découvert un cancer au sein gauche avec une métastase au foie. Elle n’avait rien vu venir, et sa vie basculait. Quelle vie ? Monique était mariée à un homme qui, depuis dix ans, était en invalidité à la suite d’un grave accident du travail. Celui-ci, acceptant mal son handicap, s’était mis à boire et déprimait. Monique était une femme sociable, d’esprit ouvert, mais ses besoins de sortir et de voir du monde se heurtaient au tempérament casanier et taciturne de son mari, qui ne voulait voir personne et ne se sentait bien qu’à la maison… et bien sûr, Monique s’occupait de lui, se dépêchant, au retour de son travail à plein temps, de faire les courses et tout… « Plusieurs fois j’ai eu envie de partir » me disait-elle, « mais je me culpabiliserais de le laisser ainsi, et puis il y a mon fils... ». Monique avait un fils unique, un garçon qui avait 18 ans lorsque son cancer s’est déclaré. A tort ou à raison, elle avait le sentiment d'avoir deux enfants à la maison…

Monique fit un jour une rencontre. Cet homme avait son âge, il venait de quitter sa femme, et le courant passa très vite entre eux dans une sorte d'amitié qui cherchait à se définir... Il avait à ses yeux toutes les qualités. Certes, il habitait un peu loin, mais chaque soir ils prirent l’habitude de se téléphoner, se racontant leurs journées, leurs difficultés, leurs espoirs… jusqu’au jour où l’homme se fit plus pressant envers elle. Monique n’était pas prête à plus d'intimité, et encore moins à l'idée de s'engager dans une autre vie comme il le lui demandait. Le désir de changer avait longtemps hanté ses rêves, mais quand le rêve devint réalité, elle en eut peur. « Je ne voulais pas faire de mal à mon mari » me disait-elle, ce à quoi je lui répondis que lorsque nos pensées nourrissent un rêve, il nous faut assumer le risque de voir ce rêve se concrétiser ! « L’énergie suit la pensée », dit-on, et tout commence en effet par une pensée.

Elle préférait garder une relation amicale, manière pour elle d'entretenir la douceur d’une présence attentionnée sans se sentir coupable d’un lien plus profond… mais l’homme, déçu de sa réserve, préféra rompre complètement plutôt que de souffrir d’une relation impossible. Dix mois après, Monique découvrit sa boule au sein… Elle était assez dépressive après cette rupture, et l'enchaînement entre son deuil et la survenue de ce cancer s'imposa naturellement à son esprit.

« C’est un peu cher payé pour une déception sentimentale » lui dis-je d’emblée. En me présentant sa situation comme un constat d'échec, Monique suscitait certes ma compassion, mais elle s'enfermait dans un sentiment d'impuissance auquel s'ajoutait ma propre impuissance... et ce n'était sûrement pas ce qu'elle me demandait ! J'avais trop l'expérience de ces malades qui pensaient avoir compris l'origine morale de leur maladie, mais d'une manière telle que cela les enfermait davantage encore. Si nous voulons comprendre quelque chose au cancer, comme à la maladie en général, il nous faut sortir de cette idée que ce qui nous arrive résulte d'une relation de « cause à effet ». Il y a bien sûr le tabac, les substances cancérigènes, les prédispositions héréditaires, et cette maladie résulte probablement d'un cumul de différentes causes qui viennent s'ajouter, mais il se peut que la cause psychologique soit l’étincelle déclenchante, à l'image d'une chaîne dont un maillon faible se rompt sous une tension violente ou trop prolongée. Nos états d'âme ne peuvent cependant pas s'expliquer ni se réduire à une relation de cause à effet. Non que l'idée soit fausse, mais parce que nous commettons régulièrement l'erreur de penser que la cause précède l'effet... Cet enchaînement semble pourtant logique, me direz-vous, à ceci près que si la maladie continue d'évoluer, c'est probablement parce que la cause est encore dans le présent. De surcroît, l'idée que la cause soit dans le passé nous amène à vouloir la « comprendre » dans l'espoir d'en réparer les effets, ce qui, au passage, nous rend plus ou moins coupables ou victimes de ce que nous avons vécu... Et s'il n'y avait rien à « réparer »? Imaginez en effet que la cause ne soit pas seulement dans le passé mais aussi dans l'avenir ? Oui, je le concède, l'idée bouscule un peu. Mais au lieu de nous attacher aux événements du passé, nous n'aurions plus à « comprendre » ni à réparer mais à découvrir... et cela changerait tout !

Revenons à Monique. « L’idée qu’un jour viendrait le prince charmant vous a longtemps permis d’accepter votre situation conjugale » lui avais-je dis, ce qu’elle approuva sans hésitation. « Votre vie s’est construite autour d’une attente, et votre désir de vivre est resté suspendu à cette attente. » Monique m'écoutait avec attention, et j'ajoutai : « Quand notre désir de vivre se lie à une telle attente, il se met en danger. Car un jour vient où il est clair pour nous que ce que nous attendons ne se réalisera jamais. Et là... » Monique ferma les yeux, puis après quelques secondes de silence elle répondit : « C'était l'homme de ma vie, et il n'y en aura pas d'autre. »

Qu’en savait-elle ?
« Qu'est-ce qu'un cancer ? » repris-je alors. « C’est un groupuscule de cellules qui se révoltent et qui virent à l'anarchie. Regardez-les : elles se multiplient, elles se libèrent des limites imposées, elles voyagent... Bref, ce qu'elles expriment est un désir de vivre débridé, un désir sans contrainte, certes, mais qui n'a plus de sens. Un désir qui implose, faute d’avoir été réprimé, ou mal orienté, mal entendu. Et pendant que le malade se demande quel est le sens de sa maladie, autrement dit « pourquoi » il est malade, c'est comme si dans son corps ses cellules se demandaient pour quoi elles vivent... Alors, maintenant, dites-moi de quoi votre désir de vivre étouffe…»

Monique soupira, puis elle évoqua à nouveau le poids de sa situation conjugale. Comme elle le décrivait, cela paraissait tellement sans issue... « Si je peux me permettre », repris-je doucement, « il me semble que vous n’êtes pas coincée par votre mari mais par l’idée que vous devez le servir. Et cette idée met sur vos épaules une telle pression qu'elle vous place devant le choix de rester ou partir... tout en vous déniant ce choix ! Vous n’êtes pas prisonnière de la réalité, mais vous l'êtes de cette contradiction dans laquelle vous plonge l’idée que vous avez de votre rôle. »
« Mon rôle ? » reprit-elle.
« Oui, pourquoi le sein ? Le sein est un symbole de maternité et de don. Vous protégez votre mari, vous le « nourrissez » dans tous les sens du terme, mais cela n’est pas juste pour vous, et c’est comme une révolte silencieuse qui s’exprime dans le corps, là précisément… Vous vous demandez s'il faut quitter votre mari et je ne répondrai pas à cela, mais avant toute chose, peut-être est-ce votre rôle qu’il vous faudrait quitter ? » Monique m’écoutait avec attention, et j’ajoutai : « Si vous aviez un peu de temps libre, rien que pour vous, que feriez-vous ? »

Elle évoqua alors son désir de se rendre utile et de s’engager dans une association d’entraide. Sa fibre « maternelle » étouffait dans une relation à sens unique, et l’idée de l'élargir à un cercle plus grand amena une lumière dans ses yeux. Il y avait beaucoup d'amour en elle, mais cet amour semblait se consumer dans une situation dans laquelle elle ne se retrouvait plus. Oui, elle avait le droit de vivre sans pour autant se sacrifier, il lui fallait simplement bousculer le schéma auquel elle s’était liée depuis si longtemps… Monique était l’aînée d’une famille nombreuse, et elle avait toujours appris que son « droit de vivre et d’être aimée » ne pouvait résulter que de son « devoir de servir ». Mais servir à qui, à quoi ? Lorsque le désir de vivre qui nous anime s’enferme dans une raison d’être étouffante et sans issue, ce désir se révolte, non pas pour casser la boutique, mais pour être entendu !

« Ce qui n’est pas juste pour vous ne peut pas l’être pour l’autre » avais-je insisté quand j'eus le sentiment que son mari s’était installé dans une confortable routine dont il ne sortirait pas sans quelque bousculade. Provoquer ce mouvement ne fut pas simple pour Monique, mais elle avait compris que c’était pour elle une question vitale, et cette conviction lui donna le courage d’affronter les résistances de son époux. Jusque-là c'était comme si, à l'instar de nombreux malades, elle était prise dans l'idée de « guérir, oui, mais pourquoi faire ? » : lorsque l'horizon nous semble bouché, qu'est-ce qui peut nous inciter à aller de l'avant ? Seul un changement de regard sur notre situation peut nous libérer de l'idée plus ou moins consciente ou cachée que « nous avons fait le tour » de ce que l'existence pouvait nous apporter. Ceci n'est pas une règle générale, mais les malades qui ressentent cet « horizon bouché », comme Monique, sont plus nombreux qu'on ne le pense, ce qui ne les empêche pas de se battre... Monique s'était battue surtout pour son fils, un peu pour son mari, quant à elle c'était une autre histoire ! Mais lorsque la joie de vivre s'empara à nouveau de tout son être, les traitements se firent curieusement plus efficaces.

Les obstacles sur la route ne manquent pas, mais comme un jeu dont nous retournons les cartes en les découvrant à mesure, certains atouts nous attendent, et l'un d'eux est une bénédiction lorsqu'il nous est donné la grâce de le tirer : celui de savoir de quelle « idée » nous souffrons.

Nous sommes malades de nos émotions, dit-on. Ce n'est pas faux, mais ces émotions, d'où viennent-elles ? Longtemps j'ai pensé, comme tout un chacun, qu'elles venaient de ce que nous avons vécu : si on m'adresse le reproche d'être incapable, cela va me mettre en colère. Mais cette colère ne me rendra pas forcément malade... à moins que, quelque part en moi, le doute surgisse : et si ce reproche était fondé ? Et si, comme n'ont cessé de me le répéter mon père ou ma mère dans mon enfance, j'étais réellement un incapable ? Alors, comme en écho à ce conflit venu de l’extérieur, va naître un conflit intérieur entre deux parts de moi-même, entre celui qui pense que ce reproche est sans fondement, et celui qui se dit que peut-être… et tout semble se passer comme si, en s’intériorisant, le conflit prenait le corps à partie. Après m'être forgé, dans mon adolescence, une image de moi construite contre ces douloureuses affirmations entendues dans mon enfance, c'est comme si je me retrouvais dans la même situation, avec la même douleur, mais cette fois c'est la douleur de trop. L'image que j'ai de moi, touchée dans l'intimité de ses défenses, ne peut plus faire appel à la colère pour neutraliser le reproche qui m'est adressé, le conflit devient intérieur et le doute me ronge, dans tous les sens du terme.

Qu'est-ce que ce doute ? C'est une idée qui me touche dans l'image que j'ai de moi. Je vais réagir contre cette idée, et cela provoquera une émotion. Si une maladie survient alors, mes efforts pour comprendre ce qui m'arrive seront comme une fusée à trois étages. Mais avant de monter dans les étages, n’oublions pas de « garder les pieds sur terre » et de rendre à la médecine ce qui lui appartient : le corps a besoin d’un traitement, cela va sans dire, mais c’est mieux en le disant ! Trop nombreux en effet sont les malades qui se disent que « si c’est dans la tête, seule la tête me guérira » : ils oublient que lorsqu’une émotion engendre une maladie, nous devons nous occuper de cette émotion et de sa conséquence dans le corps… Donc, suivons les traitements et les conseils de nos médecins, et c’est à cette seule condition que nous allons pouvoir nous « élever » dans la sphère psychologique où nous allons opérer trois prises de conscience, ce que j’appelle « les trois étages de la fusée ».
Le premier de ces étages est celui où je pense que, par l'émotion interposée, ce qui m'a rendu malade est un événement. En général, cela me laisse dans le sentiment d'être coupable ou victime, et comme nous l'avons évoqué plus haut ; ma guérison morale passera par un travail de réparation.
Dans le second étage, j'ai conscience d'avoir souffert, non de l'événement lui-même, mais de l'émotion que cet événement est venu réveiller : c’est une prise de conscience plus subtile, car nous nous rendons compte que ce n’est pas l’événement en lui-même qui nous a blessés. Lorsque nous sommes malades, c'est bien souvent parce que la douleur ressentie est entrée en résonance avec une douleur semblable de notre enfance ou de notre adolescence, un peu comme une vieille cicatrice que nous croyions fermée et qui s'ouvre à nouveau. Nous avons alors conscience de ne pas souffrir de l'événement, mais de la « question douloureuse » que celui-ci est venu réactiver en nous. La guérison passera alors par une acceptation de l'émotion et par un travail de pardon. 
Dans le troisième étage, cependant, il n'y a plus rien à « pardonner »... car nous comprenons que toute cette émotion est partie d'une idée, et qu'en changeant l'idée, l'émotion se dégonfle : imaginez par exemple que vous éprouviez un profond ressentiment pour votre père parce qu'il n'a jamais su vous manifester son affection. Vous avez de lui l'image d'un homme dur, réservé, et un jour sur son lit de mort, il vous demande pardon... Avec surprise, vous découvrez la profondeur de son amour derrière sa profonde incapacité à vous l'exprimer... et vous découvrez que votre père a été un enfant sensible, qui s'est construit une carapace pour résister à ce qu'il avait perçu, lui aussi d'ailleurs, comme un manque d'amour. La perception, autrement dit « l'idée » qui avait nourri votre sentiment, s'évapore, et votre ressentiment se dégonfle comme s'il n'avait plus de raison d'être, et sans le moindre effort de votre part, ce ressentiment se transforme en un élan d'amour.

Nous ne souffrons pas de la réalité mais de la manière dont l’image que nous avons de nous est prise dedans : « percevoir » veut dire « voir à travers ». Nous ne voyons pas les choses comme elles sont, nous les voyons à travers une « idée » à laquelle l'image que nous avons de nous s'est attachée. Monique percevait sa situation à travers son sens du devoir, un sens venu de son enfance et de sa position d'aînée responsable, et de là lui était venue « l'idée » du rôle et de la place qu'elle devait tenir pour avoir le droit de vivre et d'être aimée aux yeux de sa mère, puis à ses propres yeux... et plus tard, c’est cette même idée qui l’empêcha d’adopter une position plus saine envers son mari…

La « guérison » qui s’opère à ce troisième étage, c'est celle du regard : lorsque nous prenons conscience de « l’idée » qui nous enchaîne, notre manière de voir les choses s’en détache, et c’est comme une porte qui s’ouvre… Alors, avec l’aide des traitements et si les circonstances le permettent, il est parfois permis que la guérison du cœur trouve un écho…

Philippe Dransart
 

Un lieu écologique pour développer votre Nature

Lorsque écologie rime avec écologie…
une attitude qui commence au-dedans

L’Homme est à l’image de l’univers, en perpétuelle mutation. Il est aussi à l’image de la terre ; comme elle, il est composé d’environ 75 % d’eau… étonnant ?!
A la superficie variée et changeante, au centre en ébullition, l’Homme et la planète qui l’héberge voient aujourd’hui se raréfier les éléments les plus essentiels à leur vie.
Une agitation frénétique et inconsidérée à la surface tend à briser ce lien, souvenir de l’Unité, qui unit la partie au tout…

Nous parlons aujourd’hui beaucoup d’environnement,
d’écologie, de sauvegarde des ressources naturelles, de Biosphère… nous vivons une nouvelle Conscience planétaire ! Mais qu’en est-il de notre environnement le plus proche, notre habitation de tous les instants ? Ce corps que nous négligeons si souvent et cet esprit que nous ne connaissons que si peu ?
Penser à l’environnement, c’est d’abord penser à son environnement, c’est-à-dire être à l’écoute de soi. Nous autres êtres humains, sommes le microcosme d’un macrocosme plus vaste dont nous sommes à l’image.

Un laboratoire d’exploration de notre Nature

Pour un promoteur d’écologie dans le sens complet du terme, le développement de Soi et l’harmonie avec l’environnement sont les deux faces d’une même pièce. Dans cette dynamique, il est possible de concevoir avec patience et amour, un lieu écologique qui héberge ateliers de développement personnel et stages pour nourrir notre être intérieur ou pour nous ressourcer.

Rencontrer l’autre, découvrir la nature, développer les arts, créer, partager, célébrer la vie… Quoi de plus naturel ? Et quel meilleur espace pour cela qu’un lieu en pleine nature, s’inscrivant parfaitement dans l’environnement ?

Les travaux seront menés avec une recherche d’esthétique, d’authenticité et de respect des matériaux locaux (pierres locales, bois de châtaignier, de chêne, tuiles canal…). Il s'agit de concevoir une ferme d’art, un lieu favorable à la création, l’échange et l’apprentissage. Dans le cas où il n’y a ni eau ni électricité, ce peut être une invitation à se mettre à l’écoute des cycles de la nature.

Un habitat écologique en harmonie avec l’environnement

L’eau nous vient du ciel ! Quand il pleut l’eau sera précieusement « récoltée » et acheminée dans des citernes. Grâce, en grande partie, aux réserves des pluies d’hiver, la période estivale sera assurée en eau. L’électricité nous vient du soleil ! Quand celui-ci brille, des panneaux photovoltaïques récupéreront l’énergie ensuite disponible pour toute la maison. A l’inverse de l’eau, c’est en période hivernale qu’il faut veiller à sa consommation.
En générant du compost nous rendons à la nature ce qu’elle nous apporte… Les eaux grises de la ferme seront recyclées par phyto-épuration : pendant l’été, elles sont filtrées par des bassins plantés de roseaux, pendant l’hiver, les eaux usées coulent dans un bac à broyat (branchages, fumier, chaux agricole, cendres…) qui au bout de deux ans devient du compost. C’est en amont, lors de notre consommation, que nous pouvons réduire les traitements nécessaires par la suite.
D’autre part une ferme équipée de toilettes sèches permet de réaliser une économie d’eau importante (environ 40%) et d’obtenir un compost très riche qui va ensuite fertiliser la terre et retenir l’humidité. Se chauffer l’hiver par le bois des arbres environnants, qui apportent l’été ombre et fraicheur, respecte au mieux la terre, le cycle des saisons, la place et la créativité de l’Homme tout en recevant le confort d’une vie moderne.

Nicolas SOUCHAL